TEXTO BÍBLICO BÁSICO
Hebreus 4.14,15;
5.1-3; 5-10
Hebreus 4.14,15
14- Visto que temos um grande
sumo sacerdote, Jesus,
Filho de Deus, que
penetrou nos céus, retenhamos firmemente a nossa confissão.
15- Porque não temos um
sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; porém um que,
como nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado,
Hebreus 5.1-3
1 Porque todo sumo
sacerdote, tomado dentre os homens
é constituído a favor
dos homens nas coisas concernente:
a Deus, para que ofereça
dons e sacrifícios pelos pecados,
2 e possa compadecer-se
ternamente dos ignorantes e errados, pois também ele mesmo está rodeado de
fraqueza.
3 E, por esta causa,
deve ele, tanto pelo povo como também por si mesmo, fazer oferta pelos pecados.
Hebreus 5-10
5 Assim, também Cristo
não se glorificou a si mesmo, par se fazer sumo sacerdote, mas glorificou
aquele que lhe disse: Tu és meu Filho, hoje te gerei.
6 Como tambem diz noutro
lugar: Tu es sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedeque.
7 O qual, nos dias da
sua carne, oferecendo, com grande clamor e lágrimas, orações e súplicas ao que
o podia livrar da morte, foi ouvido quanto ao que temia.
8 Ainda que era Filho,
aprendeu a obediência, por aquilo que padeceu.
9 E, sendo ele
consumado, veio a ser a causa de eterna salvação para todos os que lhe
obedecem,
10 chamado por Deus sumo
sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque.
TEXTO ÁUREO
Cheguemos, pois, com
confiança ao trono da
graça,
para que possamos
alcançar
misericórdia e achar
graça, a
fim de sermos ajudados em
tempo oportuno.
Hebreus 4.16
Resumo geral da Lição
1-O SUMO SACERDOTE NO ANTIGO TESTAMENTO
1-1- Características básicas do
sacerdote (Hb 5.1)
1-2- Funções primordiais do sacerdote
2- UM SACERDOTE SUPERIOR A ARÃO
2-1- Jesus, sacerdote perfeito
2-1-1-O aperfeiçoamento de Cristo
2-2- Jesus, superior ao sacerdócio de
Arão
2-3- Os sacerdotes da atualidade
3- NOSSO GRANDE SUMO SACERDOTE
3-1- Jesus, o sacerdote compassivo
3-2- Jesus em tudo foi tentado
3-2-1- Considerações sobre a tentação
de Jesus
COMENTÁRIO
Palavra introdutória
Alguns judeus, sabidamente, haviam
começado a sentir-se um tanto inseguros em abandonar o antigo sistema
sacerdotal com qual já estavam O acostumados. Assim, o escritor de Hebreus
procurou tranquilizá-los, explicando a obra de Cristo. Partindo do conhecimento
que os judeus tinham do sacerdócio no Antigo Testamento, o escritor afirma que
eles não precisavam voltar aos velhos caminhos, uma vez que Jesus é o único e
verdadeiro sumo sacerdote da nossa confissão.
CONCLUSÃO
Se temos Jesus como nosso supremo sumo
sacerdote, podemos, pela fé, adentrar ao trono da graça, à Sua santa presença a
qualquer momento, e sermos ajudados em tempo oportuno (Hb 4.16). Conservemos
firmes nossa confiança em Cristo Jesus, pois Ele é o nosso fiel intercessor
diante de Deus.
Central Gospel - A Epístola aos Hebreus
Lição 06 : Cristo é Superior ao Antigo Sacerdócio
O Sacerdócio Perfeito de Cristo
Hebreus 7:11–28
Muitos
cristãos hebreus do primeiro século lutaram para entender o sacerdócio de Jesus
Cristo. Crescendo sob o sistema levítico de sacrifícios de animais, eles
centralizaram sua fé no sacerdócio arônico e na lei mosaica. Hebreus 7:11–28
mostra por que o sacerdócio levítico teve de ser substituído por razões
teológicas e, com muitos detalhes, explica que o sacerdócio de Cristo é
superior.
O sacerdócio de Cristo é perfeito
O sistema levítico não poderia levar as
pessoas à “perfeição” (completude ou maturidade):
Se a perfeição fosse por meio do sacerdócio
levítico (porque sob ele o povo recebeu a lei), que necessidade haveria de que
outro sacerdote se levantasse segundo a ordem de Melquisedeque, e não fosse
chamado segundo a ordem de Arão? Porque, mudando-se o sacerdócio,
necessariamente se faz também mudança da lei ( Heb. 7: 11-12 ).
A Lei
era transitória e foi revogada na ressurreição de Cristo. Cristo era um
Sacerdote, não segundo a ordem de Aarão, mas segundo a ordem de Melquisedeque.
(Ver “ Quem é Melquisedeque? ” na edição de setembro/outubro de Israel My
Glory. )
Visto
que o sacerdócio foi mudado, “forçosamente há também mudança da lei” em relação
ao sacerdócio. A Lei, sendo “santa, justa e boa” ( Rom. 7:12 ), exigia justiça
perfeita — algo que homens pecadores que atuavam como sacerdotes nunca poderiam
prover. Portanto, a esperança da humanidade de uma posição perfeita perante
Deus teve de ocorrer fora do sacerdócio arônico e da Lei mosaica. Assim, Cristo
é o único qualificado para funcionar como Sumo Sacerdote em favor dos
pecadores.
Este
era um conceito novo no primeiro século, e muitos judeus achavam difícil
entendê-lo e aceitá-lo; sua fé havia sido centrada no sacerdócio Aarônico e na
Lei Mosaica por séculos. No entanto, as próprias palavras de Jesus em Marcos
2:21–22 afirmam que sua nova fé não poderia ser derramada em odres velhos ou
usada como um remendo para fortalecer suas crenças judaicas.
O sacerdócio de Cristo é permanente
Hebreus 7:13–19 fornece várias razões pelas
quais o sacerdócio perfeito de Cristo substitui o de Aarão.
Primeiro, Cristo não era da tribo de Levi, mas
de “outra tribo, da qual ninguém oficiou no altar” (v. 13). Cristo surgiu de
Judá, da semente do rei Davi ( Is 11:1 ; Mt. 1:1 ; Atos 2:29–31 ; Rm. 1:3 ),
“de cuja tribo Moisés nada falou a respeito do sacerdócio” ( Heb. 7 :14 ).
Embora esse conceito fosse novo para os crentes judeus do primeiro século, Deus
graciosamente planejou e predisse esse desenvolvimento séculos antes de
ocorrer. Cristo seria um tipo diferente de Sacerdote, um à “semelhança de
Melquisedeque” (v. 15).
Em
segundo lugar, o sacerdócio Arônico era “segundo a lei de um mandamento carnal”
(v. 16). O sacerdócio levítico teve de ser eliminado porque surgiu da Lei
mosaica. A Lei estipulava que somente a família de Arão da tribo de Levi
poderia exercer o sacerdócio ( Nm 18.1–32 ). Se Cristo fosse um Sacerdote, Ele
precisaria ser de uma ordem diferente.
Ao
contrário do sacerdócio arônico, o sacerdócio de Cristo era “segundo o poder de
uma vida [indissolúvel] sem fim” ( Hb 7:16 ). Ele é o eterno Filho de Deus (
João 1:1 ); Criador e Sustentador de todas as coisas ( Cl 1:16–17 ); e, ao
contrário de um sacerdote arônico, tem poder para conceder a vida eterna ( Jo.
11:25-26 ). Considerando que o sacerdócio Arônico eventualmente cessou, a
nomeação de Cristo como Sumo Sacerdote durará para sempre porque Ele é
“sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque” ( Hb 7:17 ; cf. Sl
110:4 ).
Terceiro, para que o sacerdócio arônico
mudasse, era necessário mudar a Lei ( Hb 7:12 ). Precisava haver a “anulação
[rejeição ou anulação] do mandamento anterior por causa de sua fraqueza e
inutilidade [inutilidade]” (v. 18). A Lei não era lucrativa porque (1) era incapaz
de aperfeiçoar as pessoas, ou seja, de completar o processo produzindo a vida
eterna; (2) não era possível que o sangue dos sacrifícios de animais oferecidos
pelo sacerdócio arônico tirasse os pecados (10:4, 11); e (3) também era
impossível para a Lei prover ou produzir justiça.
Consequentemente, “a lei não aperfeiçoou nada
[completo]” (7:19). Era incapaz de trazer as pessoas a uma posição correta
diante de Deus. Na verdade, a Lei nunca aproximou as pessoas de Deus; isso os
manteve longe dEle. O apóstolo Paulo chamou a Lei de “nosso aio, para nos
conduzir a Cristo, a fim de que fôssemos justificados pela fé” ( Gálatas 3:24
). A Lei foi acrescentada por causa do pecado “até que venha a Semente
[Cristo]” (v. 19), permitindo que as pessoas sejam justificadas pela fé em
Cristo como a única maneira de serem declaradas justas diante de Deus (v. 23).
No
entanto, a Lei preparou o caminho para uma “melhor esperança” ( Hb 7:19 ) por
meio do novo sacerdócio de Cristo, que poderia levar as pessoas a uma posição
perfeita (completa) diante de Deus. Em outras palavras, era necessário que a
Lei e o sacerdócio levítico fossem eliminados para que Cristo funcionasse como
um Sumo Sacerdote perfeito. O novo sacerdócio de Cristo abriu um caminho de
acesso “pelo qual nos aproximamos de Deus” (v. 19). Por meio de Cristo, todos
os crentes são encorajados a ir com ousadia ao trono da graça de Deus para
obter misericórdia e encontrar graça para ajudar em tempos de necessidade
(4:14-16).
Quarto, o sacerdócio de Cristo é selado com um
juramento eterno por Deus; o sacerdócio Arônico não era:
E
visto que Ele não foi feito sacerdote sem juramento (porque eles se tornaram
sacerdotes sem juramento, mas Ele [Cristo] com juramento por Ele [Deus Pai] que
disse a Ele [Cristo]: “O Senhor jurou e não se arrepende [muda de ideia], 'Tu
és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque'”), por muito mais
Jesus se tornou fiador de uma aliança melhor (7:20–22).
Uma
diferença fundamental entre esses dois sacerdócios é que o de Cristo é selado
com um juramento eterno garantindo sua validade perpétua, e o sacerdócio
levítico não. Assim, Cristo foi feito Sacerdote por um juramento eterno,
fornecendo “uma garantia”, ou garantia, de que Ele cumprirá as promessas feitas
na “melhor aliança” (Nova Aliança) que Deus inaugurou por meio de Seu sangue
derramado.
Quinto, o sacerdócio de Cristo é superior ao
sacerdócio Arônico no sentido de que não é interrompido pela morte. O
sacerdócio Arônico era temporário; seus sacerdotes morreriam e seriam
substituídos (v. 23). Em contraste, o sacerdócio de Cristo nunca terminará
“porque Ele permanece para sempre, [e] tem um sacerdócio imutável” (v. 24). Ao
contrário do sacerdócio Arônico, o sacerdócio de Cristo não pode ser alterado,
passado para um sucessor ou encerrado — porque Ele é eterno e Seu sacerdócio
permanecerá para sempre.
Consequentemente, Cristo “também pode salvar
perfeitamente os que por ele se chegam a Deus” (v. 25). A palavra “extremo”
fala da abrangência ou completude de nossa salvação.
Cristo
salva a pessoa total (corpo, alma e espírito) do poder e penalidade do pecado,
e em nossa glorificação Ele nos livrará da presença do pecado. Cristo é capaz
de prover tal salvação completa porque “Ele vive sempre para interceder” por
nós (v. 25). A palavra intercessão abrange todo o ministério de Cristo em favor
dos crentes, baseado nos méritos de Seu sacrifício. Ele é um Sacerdote eterno
que intercede continuamente pelas necessidades de todos os crentes diante do
trono de Deus no céu.
O Sacerdócio de Cristo Retratado
Depois
de descrever a perfeição e permanência do sumo sacerdócio de Cristo, o autor
culminou seu argumento gritando: “Pois tal Sumo Sacerdote nos convinha” (v.
26). Em outras palavras, por causa de Seu caráter, Cristo é o único Sumo
Sacerdote adequado para oficiar diante de Deus em nome da humanidade pecadora.
Em beleza simplista, o escritor agora reúne as características salientes do que
apresentou, pintando um retrato final do grande sacerdócio de Cristo.
Sua
Pessoa: Cristo é “santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores, e tornou-se
mais alto do que os céus” (v. 26). Santo (grego, hosios ) fala da pureza inata
do caráter de Cristo. Ele é “inofensivo” (ingênuo) ou livre de malícia e engano
de qualquer tipo. Ele é “imaculado”, livre de qualquer impureza moral. Ele está
“separado dos pecadores”; embora Ele comesse e bebesse com pecadores, Cristo
nunca pecou. Ele “tornou-se mais alto do que os céus”. Cristo entrou na
presença de Deus, entronizado no mais alto lugar de honra e poder. Seu caráter
O torna um Sumo Sacerdote adequado para atender às necessidades da humanidade.
Sua
provisão: Cristo “não precisa, como os sumos sacerdotes, oferecer diariamente
sacrifícios, primeiro pelos seus próprios pecados e depois pelos do povo, pois
isso ele fez uma vez por todas, quando se ofereceu a si mesmo” (v. 27). Os
sacerdotes arônicos continuamente tinham que oferecer sacrifícios por si mesmos
e pelos outros porque o sangue de touros e bodes não podia tirar o pecado ( Hb.
10:4 ). Em contraste, Cristo não teve que oferecer um sacrifício por Seus
próprios pecados, pois Ele é sem pecado. No entanto, pelos pecados da
humanidade, Ele se ofereceu, de uma vez por todas, como um sacrifício de sangue
para expiar os pecados. Seu sacrifício O torna um Sumo Sacerdote adequado para
atender a todas as necessidades da humanidade.
Seu
Sacerdócio Perpétuo: “Porque a lei constitui sumos sacerdotes a homens que têm
fraquezas, mas a palavra do juramento, que veio depois da lei, constitui o
Filho, perfeito para sempre” (7:28).
Para
persuadir os crentes judeus do sacerdócio soberano de Cristo, o escritor juntou
os fios de tudo o que havia declarado anteriormente, contrastando os dois
sacerdócios. Os sacerdotes arônicos foram ordenados sob a Lei, mas o sacerdócio
perfeito de Cristo é desde a Lei (cf. Sl. 110:4 ), mostrando que Ele os
substituiu. Os sacerdotes arônicos eram ordenados pela Lei, mas Cristo foi
ordenado pela “palavra do juramento que veio depois da lei” ( Hb 7:28 ). Os
sacerdotes arônicos tinham enfermidades (fraqueza da carne), mas Cristo é
perfeito. Eles serviram apenas durante suas vidas, mas Jesus Cristo, o Filho, é
um Sacerdote para sempre. A consagração de Cristo como Sumo Sacerdote é
perfeita e permanente em cada detalhe e continuará eternamente.
Com grande entusiasmo, o autor exclamou:
“Temos um tal Sumo Sacerdote, que está assentado à direita do trono da Majestade
nos céus” ( Hb 8:1 ).
Amigo, Jesus é um Sumo Sacerdote imutável que
se ofereceu como sacrifício pelo pecado de uma vez por todas. Ele é um
Sacerdote eterno que um dia veremos face a face e desfrutaremos por toda a
eternidade, um Sacerdote que é capaz de salvar totalmente e está sentado à
direita de Deus, intercedendo por nós. Com o apóstolo Pedro, exclamamos:
“Senhor, para quem iremos nós? Tu tens palavras de vida eterna” ( Jo. 6:68 ).
David M. Levy
O Sacerdócio de crentes no
Novo Pacto
O
Templo de Herodes em Jerusalém durante a época de Jesus era uma das maravilhas
do mundo antigo. A beleza e a grandeza do complexo do Templo testemunhavam a
majestade do Deus de Israel. A impressão pretendida nos israelitas era que Deus
era tão santo que era virtualmente inacessível. O Templo foi projetado para que
gentios, mulheres judias, homens judeus e sacerdotes pudessem ir apenas até
certo ponto. Eles nunca estiveram realmente na presença de Deus. Esse
privilégio era reservado ao sumo sacerdote, e apenas uma vez por ano, no Dia da
Expiação. Imagine, então, a “heresia” dos primeiros cristãos quando perceberam
que a morte do Messias havia derrubado essas barreiras (cf. Mt 7. 51 ). A
implicação de que Deus não habitava simplesmente em um templo feito de pedra
levou ao apedrejamento de Estêvão ( Atos 7. 47–50). Conforme explicado no Livro
de Hebreus, Jesus, o grande Sumo Sacerdote da Novo Pacto, abriu caminho para
crentes—judeus e gentios—aproximar-se diretamente do trono de Deus ( Hb
10.11-25 ).
…assim como o Templo em Jerusalém foi construído com pedras individuais
e habitado pela presença de Deus, assim também o templo de Deus novo O templo
está sendo construído por meio de “pedras vivas” e habitado pelo Espírito de
Deus.
A
imagem que os apóstolos nos deram a respeito desta Comunidade do Novo Pacto, é
de um novo “templo espiritual”, em contraste com o Templo em Jerusalém. A
imagem é que, assim como o Templo em Jerusalém foi construído com pedras
individuais e habitado pela presença de Deus, também o templo novo de Deus,
está sendo construído por meio de “pedras vivas” e habitado pelo Espírito de
Deus ( Efésios 2.19–22 ). Da mesma forma, o novo de Deus, tem um novo
sacerdócio composto por todas as pessoas que estão no Novo Pacto, ao contrário
do Velho Pacto, em que apenas os descendentes de Aarão eram sacerdotes. Este
artigo enfoca a posição, privilégios e devoção daqueles neste novo sacerdócio,
aquele de cada crente sob o Novo Pacto.
A Posição e os Privilégios dos Sacerdotes
A chave que o Novo Testamento apresenta para
a compreensão do Novo Pacto tendo crentes como sacerdotes está na passagem de 1
Pedro 2.4– 10 . Aqui Pedro encorajou crentes na Ásia Menor, dizendo-lhes que,
embora o mundo pudesse interpretá-los mal e persegui-los, eles eram preciosos
para Deus. Referindo-se às passagens do Antigo Testamento que retratam Israel
como o povo escolhido e amado de Deus, Pedro ensinou que no Novo Pacto, os
crentes estão em posição semelhante. Ele escreveu:
A
quem, chegando como a uma pedra viva, realmente rejeitada pelos homens, mas
escolhida por Deus e preciosa, também vós, como pedras vivas, sois edificados
como casa espiritual, morada santa, para oferecer sacrifícios espirituais,
agradáveis a Deus por Jesus Cristo... Mas vós sois a geração eleita, sacerdócio
real, nação santa, povo exclusivamente seu, para que anuncieis as grandezas
daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz (1 Pedro 2.4-5 , 9
).
A
partir desta e de outras passagens (ou seja, Hb 4.14-16 ; 13.15-16 ), podemos
determinar quatro privilégios de ser membros deste novo sacerdócio.
Crentes são santos para Deus: O significado de
santo no Antigo Testamento é separado , especial . Por isso, crentes são
especiais e preciosos para Deus. Como Israel é o povo escolhido de Deus de
acordo com Seu pacto com Abraão, assim, no Novo Pacto os crentes são especiais
para Deus em Jesus Cristo. Os crentes devem perceber que, assim como Deus
escolheu Israel de todas as nações da terra como um povo para abençoar, também
nesta era o amor de Deus em Jesus Cristo é um presente especial para eles e
mostra o amor de Deus por eles.
Os
crentes têm Acesso direto a Deus. Por causa do sacrifício de Cristo de Si mesmo
e Sua mediação sacerdotal em nosso favor, os crentes podem entrar na própria
presença de Deus sem medo (Hb 4.16 ). Esta é uma grande verdade e tem muitas
implicações: Primeiro, os crentes não precisam passar por nenhum outro
mediador, humano ou espiritual, para chegar à presença de Deus. Apesar de
nossas falhas e fraquezas, pecado e incredulidade, Deus acolhe cada um de nós
em Sua presença para encontrar graça porque somos Seus filhos, cobertos pelo
sangue de Seu Filho Jesus Cristo. Segundo, os crentes são todos iguais quando
se aproximam de Deus.
Provavelmente nunca vou conhecer o presidente
dos Estados Unidos porque, aos olhos dele, não sou um VIP. Mas aos olhos de
Deus, todos os Seus filhos são VIPs por causa da morte de Seu Filho por eles.
Os crentes têm o privilégio de servir a Deus.
Assim como os sacerdotes do Antigo Testamento tinham o privilégio de servir a
Deus e oferecer sacrifícios em Seu santuário, todos os crentes hoje são Seus
servos especiais. A ocupação terrena de uma pessoa não importa. Todos os
crentes têm o privilégio de conhecer a Deus intimamente e são capazes de fazer
a Sua vontade. Servir a Deus não é algo feito por compulsão ou dever; é a
alegre expressão de gratidão a Deus por tudo o que Ele fez por Seus filhos. Os
crentes oferecem sacrifícios a Deus. Assim como os sacerdotes do Antigo
Testamento ofereciam incenso todas as manhãs e tardes a Deus no altar de
incenso no lugar santo, assim também os crentes oferecem o incenso de louvor e
ação de graças a Deus (Hb 13. 15). Os sacrifícios que os crentes ofertam não
são expiatórios, pois Cristo cuidou desse aspecto. Em vez disso, os crentes com
as suas ofertas adoram a Deus por quem Ele é e pelo que Ele fez por eles.
Em resumo, a principal implicação do crente
começar um novo sacerdócio no Novo Pacto, é mostrar sua posição especial e
privilégios diante de Deus. Todo o crente tem o privilégio de se aproximar de
Deus, servir a Deus e adorar a Deus, o que demonstra sua posição especial
diante Dele. A implicação secundária para os crente é porque eles são
sacerdotes especiais para Deus, suas vidas são dedicadas a Ele.
A Devoção dos Sacerdotes a Deus
Em
Levítico 1-3, três ofertas são descritas para os israelitas que queriam trazer
uma oferta ou sacrifício a Deus simplesmente para demonstrar a atitude de
adoração ou ação de graças em seus corações por tudo o que Deus havia feito por
eles. Estes eram o holocausto, a oferta de cereal (acompanhada da oferta de
libação) e a oferta pacífica ou de comunhão. Essas ofertas não deveriam ser
trazidas para expiar pecados específicos, mas com um coração de amor e gratidão
a Deus. Da mesma forma, os sacerdotes crentes no Novo Pacto ofereçam
sacrifícios de devoção a Deus - não os animais ou ofertas de outros, mas de si
mesmos. Há novamente quatro aspectos das ofertas de devoção que os crentes
podem apresentar a Deus.
... sacerdotes crentes no Novo Pacto ofereçam
sacrifícios de devoção a Deus - não os animais ou ofertas de outros, mas de si
mesmos.
Oferecendo um Sacrifício Vivo: Em Romanos
12.1, Paulo exortou os crentes para “apresentarem os vossos corpos em sacrifício
vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso serviço racional”. Isso se refere
ao holocausto em Levítico 1 , onde todo o animal era queimado como oferta ao
Senhor. A implicação é que cada aspecto da vida de um crente é dedicado a Deus
como uma resposta à graça de Deus em Jesus Cristo. Como vimos acima, ser
sacerdotes de Deus significa que os crentes são propriedades dEle para servirem
somente a Ele, e isso é uma grande honra. A vida de Paulo exibiu isso, pois em
Filipenses 2:17 ele novamente se referiu às ofertas sacerdotais quando
descreveu sua possível execução por Nero como uma oferta de libação “sobre o
sacrifício e serviço de sua fé”. O serviço e a devoção de Paulo a Deus nunca
foram um fardo; eles eram a maior alegria de sua vida.
Oferecendo Boas Obras: No final de Filipenses,
Paulo agradeceu aos crentes por suas doações financeiras para ajudar
(presumivelmente) com suas despesas legais em Roma. Ele se referiu ao presente
deles como “um cheiro suave, um sacrifício aceitável e agradável a Deus” ( Fp
4.18 ). O autor de Hebreus escreveu: “Mas para fazer o bem e para compartilhar
não se esqueça; porque com tais sacrifícios Deus se agrada” ( Hebreus 13.16 ).
Ambas as situações referem-se aos crentes compartilhando seus bens materiais
com outros crentes, que é sacrificial e agradável a Deus. Ao considerar as
ofertas de Levítico 1–6 , é importante perceber que esses animais e as outras
ofertas que foram trazidas a Deus custam algo aos ofertantes. Na economia
daquele tempo, um touro imaculado custava muito, mas devia ser oferecido
inteiramente a Deus com gratidão. Assim, hoje, os sacerdotes crentes oferecem
de volta a Deus o que Ele lhes deu - seja de sua riqueza ou dons - para fazer o
bem aos outros. Estes são sacrifícios agradáveis a Deus.
Oferecendo-se para Declarar os Feitos de
Deus: No final da passagem de 1 Pedro que examinamos anteriormente, Pedro se
referiu ao resultado pretendido de Deus fazer sacerdotes crentes e a razão para
isso:
Mas
vós sois a geração eleita, a sacerdócio real, uma nação santa, um povo próprio,
para que anuncieis as grandezas daquele que vos chamou das trevas para a sua
maravilhosa luz; Que no passado não eram um povo, mas agora são o povo de Deus;
que não obtiveram misericórdia, mas agora obtiveram misericórdia (1 Pe 2. 9-10).
Usando
Êxodo 19. 6 e Oséias 2. 23 como referências, Pedro novamente ensinou a graça e
o amor de Deus por crentes debaixo do Novo Pacto e sua resposta apropriada:
eles devem se deliciar em contar aos outros o que Deus fez por eles.
…os crentes nunca devem perder a maravilha do
fato de que Deus perdoou seus pecados em Jesus Cristo por nenhum outro motivo
além de querer mostrar Seu amor por eles.
Meu
aspecto favorito da comunhão cristã é quando os crentes dão testemunhos sobre o
que Deus tem feito em suas vidas. É, para mim, muito emocionante de ouvir, e a
experiência de quem a conta é inspiradora e humilhante. Porque? Porque os
crentes nunca devem perder a maravilha do fato de que Deus perdoou seus pecados
em Jesus Cristo por nenhum outro motivo além de querer mostrar Seu amor por
eles. É um evento que glorifica a Deus e também testemunha aos outros de Sua
maravilhosa graça.
Oferecendo o Fruto de Nosso Trabalho
Espiritual: Ao descrever seu ministério aos crentes em Roma, Paulo escreveu:
Não
obstante, irmãos, de certa forma vos escrevi com mais ousadia, lembrando-vos,
pela graça que me foi dada por Deus, que eu deveria ser ministro de Jesus
Cristo entre os gentios, ministrando o evangelho de Deus, para que a oferta dos
gentios fosse aceitável, sendo santificada pelo Espírito Santo ( Romanos 15.
15-16 ).
Aqui
Paulo se referiu diretamente ao seu ministério e a si mesmo como um sacerdote
que serviu por meio da pregação do evangelho, que por sua vez produziu frutos
(isto é, gentios convertidos), que Paulo então ofereceu a Deus como fruto de
seu trabalho espiritual. Alguns crentes desde então, foram tão talentosos
quanto Paulo ou foram chamados para fazer tudo o que ele foi chamado para
fazer. No entanto, todos os crentes devem trabalhar duro para produzir frutos
espirituais que possam oferecer a Deus. Este fruto é inicialmente interno (isto
é, o fruto do Espírito, Gálatas 5:22-24 ), mas a expressão do caráter de Deus
nos crentes' vidas afetarão aqueles ao seu redor e produzirão uma colheita
espiritual. Frequentemente os crentes não sabem o impacto que suas vidas têm
sobre os outros. No Reino, será uma grande alegria perceber que nosso trabalho
para o Senhor não foi em vão, mas produziu frutos espirituais.
Em
resumo, o sacerdócio de crentes debaixo do Novo Pacto é uma das grandes
verdades no relacionamento com Deus. Demonstra acima de tudo a posição especial
e os privilégios que os crentes têm diante de Deus. Eles são Seus servos
escolhidos, amados e especiais para Ele. Ser sacerdotes de Deus significa que
os crentes sirvam a Ele em louvor e adoração e ofereçam a si mesmos e tudo o
que Deus lhes deu para Seu serviço. Ambos os atos honram a Deus por Sua graça
sobre os crentes e são testemunhos para os outros, para que também eles
experimentem a bondade de Deus por si mesmos.
FONTE : Israelmyglory.org
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