Lição 8 O Lugar Santíssimo

2º Trimestre de 2019

ESBOÇO
I – O VÉU DO LUGAR SANTÍSSIMO
II – O PROPÓSITO DO VÉU INTERIOR
III – COMO ERA O LUGAR SANTÍSSIMO

                                                    Elienai Cabral 

O Lugar Santíssimo era, indubitavelmente, o principal lugar de toda a estrutura do Tabernáculo. Lá estavam a Arca da Aliança com seu propiciatório e os dois querubins com forma humana e protegendo aquele lugar. Era o lugar da habitação de Deus. Figuradamente, estava naquela Arca o Trono de Deus. 

Depois da leitura do texto básico deste capítulo, podemos mentalmente descrever e pormenorizar todos os móveis contidos no Átrio, no Lugar Santo e no Lugar Santíssimo. Na parte exterior do Tabernáculo, a partir da porta do Átrio (ou Pátio), encontramos o altar do Holocausto e a Bacia do Lavatório. Em seguida, entramos no interior da Tenda do Tabernáculo e temos a primeira parte, que é o Lugar Santo, chamado Santuário. Nessa parte, deparamo-nos com a Mesa dos Pães da Proposição, o Castiçal de Ouro e o Altar de Incenso em frente ao Véu de entrada para o Lugar Santíssimo. Depois do véu desenhado com querubins, estava o Lugar Santíssimo, no qual estava a Arca do Concerto (ou da Aliança, ou do Testemunho). Esse último lugar, o Santo dos Santos (ou Lugar Santíssimo) era o símbolo da santidade de Deus, que tornava inacessível a entrada de pecadores, senão através do sumo sacerdote. 

I – O VÉU DO LUGAR SANTÍSSIMO 

O Véu Era uma Barreira ao Acesso à Presença de Deus 

O segundo compartimento ocidental do Tabernáculo onde estava a Arca da Aliança tinha um véu azul como uma cortina que separava as duas partes do Santuário; era um símbolo da santidade de Deus inacessível aos pecadores. Ninguém podia ousar entrar no “Lugar Santíssimo”, até que Jesus enfrenta o Calvário e faz-se o cordeiro expiador. 

Quando Cristo expirava lá fora na cruz, o seu espírito entra no Lugar Santíssimo com o seu próprio sangue expiador, porque Ele fez-se o Cordeiro divino e, com o seu próprio sangue, entra ante o Propiciatório e asperge-o sobre a Arca da Aliança, expiando a culpa do mundo todo (ver Hb 7.25-27). Então, o véu rasga-se de alto a baixo e escancara o acesso à presença do Altíssimo. Antes, uma vez por ano, o sacerdote entrava com o sangue da expiação; agora, em uma só vez por todas, Cristo fez-se o Sumo Sacerdote e ministra com o seu próprio sangue (ver Hb 9.6,7). 

O véu era uma cortina feita de linho fino branco tecido com fios que tinham as cores azul, púrpura e carmesim. Esse véu tinha o propósito de separar o Lugar Santo do Lugar Santíssimo, no qual estava a Arca da Aliança (Êx 26.33). Esse véu impedia a entrada de qualquer israelita, exceto a do sumo sacerdote, que podia entrar uma vez por ano, no dia da Grande Expiação. Esse véu, portanto, era uma barreira para o homem comum. Na língua hebraica, o vocábulo “véu” é paroketh, que advêm de uma raiz que significa “separar”.

O Significado do Véu Interior e seu Paralelismo com a Obra Expiatória de Jesus

No NT, esse mesmo vocábulo grego é katapetasma, que representa o véu interior, ou seja, a cortina entre o Lugar Santo e o Lugar Santíssimo. Quando Jesus estava na cruz — e depois de expirar —, Ele ministrou intercessoramente no Lugar Santo no Altar de Incenso (Hb 7.25) e, depois, com seu próprio sangue, entrou no Lugar Santíssimo para ministrar por todo o mundo (ver Hb 9.6,7). 

Um teólogo do passado chamado Truman fez um paralelo entre o Evangelho de João e o Tabernáculo, escrevendo assim:

Os capítulos 1 a 12 de João contêm o ministério público de Jesus, correspondendo ao Pátio, para o qual os israelitas traziam suas ofertas pelos seus pecados. Os versículos do capítulo 12.44-50 indicam as últimas palavras do seu ministério público.

O capítulo 13 tem relação com a necessidade de limpeza, e Cristo explicou-lhes essa necessidade dos seus discípulos passarem pela fonte de bronze (o lavabo de bronze) como preparação para o ministério do Espírito Santo na terra depois que Jesus cumprir sua missão expiatória.

Os capítulos 14 a 16 sugerem que Cristo entra no Lugar Santo e ensina aos seus discípulos a necessidade de orar e o papel do Espírito Santo nesse lugar na vida da igreja futura.

O capítulo 17 apresenta Cristo a sós no Lugar Santíssimo, intercedendo em favor dos seus discípulos diante do Pai. Esse capítulo se revela como a oração sumo sacerdotal.

O Véu Tinha um Bordado Especial com a Figura de Querubins (Êx 26.31)

Alguns teólogos opinam que os querubins não representam seres humanos, nem anjos. Eles opinam que esses querubins representam as obras e as manifestações gloriosas do Espírito Santo na vida de Cristo, envolvendo seu nascimento, vida, ministério terrestre, morte e ressurreição do Senhor Jesus. Entretanto, discordamos dessa opinião e entendemos que os querubins são uma classe de anjos que servem aos interesses de Deus, protegendo seu Trono e manifestando a sua glória. 

O que a Escritura do livro de Êxodo deixa claro é que os querubins são seres angelicais e independentes de qualquer forma física, mas que podem tomar a forma que quiserem para as manifestações do poder de Deus. 

Deus ordenou a Moisés que fosse bordada à mão a figura de querubins, que tinham uma mistura de figura de homens e seres alados. Pergunta-se, qual a razão desses querubins naquele véu? A história celestial conta que um querubim havia recebido do Criador poderes especiais delegados por Deus de liderança angelical. No entanto, esse querubim chamado Lúcifer encheu-se de presunção e orgulho, querendo ser igual a Deus. Ele, então, foi expulso da presença do Senhor, tornando-se arqui-inimigo da Divindade (ver Ez 28.14). Sua queda desonrou toda a classe angelical. Os querubins são uma classe de seres espirituais diretamente ligados ao Trono de Deus. A figura dos querubins pintados naquele véu interior lembra ao homem que o Trono de Deus está protegido de qualquer contaminação do pecado. Por isso, eles foram esculpidos sobre o Propiciatório com as asas voltadas para a Arca da Aliança para protegê-la (ver Êx 25.18-22).  

As quatro Cores do Véu Compreendidas na Escritura de Filipenses 2.5-11 

Essencialmente, o objetivo primário do Tabernáculo e seus móveis sagrados é tipificar a Cristo. Cada um dos tecidos que compunham o Véu entre o Lugar Santo e o Lugar Santíssimo apontava para uma faceta do caráter pleno de Jesus Cristo. As quatro cores falam, de fato, das glórias de Cristo segundo a compreensão que podemos ter da escritura de Paulo aos Filipenses 2.5-11. 

A cor azul indicava a fala de Jesus, “que, sendo em forma de Deus” (Fp 2.6), fez-se o Verbo divino que se fez carne, e isso revelava a Jesus como o Filho de Deus, a sua divindade. 

A cor carmesim é identificada com o Cristo que “tomou a forma de servo”. Ela fala de Cristo como aquEle que se identificou como “o Filho do homem” e “o Servo sofredor”, que “aniquilou-se a si mesmo, [...] sendo obediente até à morte” (Fp 2.7,8). 

A cor branca do linho branco revelava a imagem daquEle que se fez “semelhante aos homens” (Fp 2.7), sendo o servo perfeito de Deus no mundo dos homens. 

A cor púrpura indicava a sua realeza, identificando-se com a escritura que diz “que Deus o exaltou soberanamente” (Fp 2.9).  

Outrossim, o Véu representava a carne de Cristo e expressava a sua humanidade (ver Êx 36.35). O trançado dos fios que formava o véu fala da união da natureza divina com a natureza humana na pessoa de Jesus, indicando a sua perfeição absoluta como Deus e como Homem. O texto de Hebreus 10.19,20 consuma essa tipologia quando diz: “Tendo, pois, irmãos, ousadia para entrar no Santuário, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou, pelo véu, isto é, pela sua carne”.

Texto extraído da obra “O TABERNÁCULO”, editada pela CPAD. 

O TABERNÁCULO - ELIENAI CABRAL

 COMENTÁRIO:

Diante do lugar santíssimo encontrava-se o véu feito de fino linho torcido e recamado em escarlate, púrpura e azul e com um querubim em cima. Dentro do lugar santíssimo ninguém podia entrar, senão apenas o sumo sacerdote e num só dia do ano: o dia da expiação. Isto tinha lugar só depois da mais minuciosa preparação. Dentro do lugar santíssimo estava o arca do testemunho que continha três objetos: o recipiente de ouro do maná; a vara de Arão que tinha brotado e as tábuas da Lei. Era feita de madeira de acácia recoberta de ouro por dentro e por fora. Tinha 1,10 m de comprimento por 0,68 m de largura e 0,68 m de altura. A tampa chamava-se o propiciatório; sobre ele estavam os dois querubins de ouro maciço com suas asas estendidas por cima. Ali estava a própria presença de Deus, porque Deus havia dito: "E dali declararei a ti, e falarei contigo de sobre o propiciatório, dentre os dois querubins que estão sobre o arca do testemunho"

O autor de Hebreus pensa em toda esta beleza, que só era uma sombra da realidade. Mas ainda tem em mente outra coisa da qual voltará a falar. O israelita comum só podia entrar até o portal do átrio do tabernáculo; os sacerdotes e os levitas no átrio; somente os sacerdotes podiam entrar no lugar santo e ninguém senão o sumo sacerdote no lugar santíssimo. Havia beleza em tudo isto, mas uma beleza na qual o homem comum estava excluído da presença de Deus. Jesus Cristo eliminou as barreiras e abriu a todo homem o caminho ao segredo da presença de Deus. Em Cristo a porta fechada se havia totalmente aberto.

                                                                         Hebreus (William Barclay) 103

                           

                                          AS ENTRADAS DO TABERNÁCULO

               __________________Êxodo 26.31-37; 36.35-38___________________

O Santuário possuía duas entradas, sendo uma chamada “o véu” e a

outra “a porta”. Em nosso estudo, nós iremos considerá-las nesta ordem.

1. Faça um véu... (Êxodo 26.31).

A primeira entrada é aquela descrita em Hebreus 9.3 como o

“segundo véu”. Assim como fez ao descrever a mobília para o Santuário,

Deus começa pela entrada mais próxima dele mesmo. Era através deste

véu que o sacerdote entrava uma vez por ano na própria presença ou

glória Shekinah de Deus. Este era o caminho para o Santo dos Santos ou

Lugar Santíssimo. Essa entrada é mencionada nas Escrituras de várias

outras maneiras. Vejamos alguns nomes:

Véu (Êxodo 26.31; Hebreus 6.19): Véu é uma espécie de divisória ou

cortina de separação geralmente usada para ocultar algo. Essa definição

pode ser relacionada a este véu.

Segundo véu (Hebreus 9.3): A porta do Santuário era considerada o

primeiro véu pelo qual se chegava ao Lugar Santo. Para se aproximar de

Deus, o véu colocado na frente do Lugar Santíssimo era o segundo véu

pelo qual o homem precisava passar.

Véu protetor (Números 4.5): Este véu era usado para cobrir a arca da

aliança enquanto em trânsito. A arca nunca era vista pelas pessoas.

Véu que esconde as tábuas da aliança (Levítico 24.3): Além de cobrir

a arca, o véu também cobria as tábuas da Lei que estavam na arca.

Véu do Santuário (Levítico 4.6): Este era o único véu dentro 40

Santuário que separava o sacerdote e o Lugar Santíssimo.

2. ... de linho fino trançado e de fios de tecidos azul, roxo e

vermelho... (Êxodo 26.31)

Este véu era semelhante às cortinas de linho fino colocadas sobre a

estrutura do Tabernáculo (veja capítulo anterior, referente às cortinas e

coberturas). Assim como as cortinas, também era confeccionado com

linho fino trançado em cores iguais. Temos, portanto, aqui simbolizadas

as mesmas verdades:

1. O linho fino trançado representa o Senhor Jesus, como aquele que

é “a nossa justiça” (Jeremias 23.6; 1Coríntios 1.30; 2 Coríntios 5.21;

Apocalipse 19.7,8). Ele é o homem justo descrito no Evangelho de Lucas.

2. Azul é a cor do céu, e Jesus é “... o segundo homem,... o Senhor dos

céus” (1 Coríntios 15.47 – KJV e João 3.13,31). Ele é o homem celestial

revelado no Evangelho de João.

3. Roxo é a cor da realeza, freqüentemente associada à majestade e

nobreza. Jesus é o Rei dos reis e o Senhor dos senhores. Ele é o herdeiro

legítimo do Trono de Davi (Lucas 1.30-33).

A mistura de azul (celestial) e vermelho (sacrifício terreno) produz o

roxo (realeza). Jesus é o Rei registrado pelo Evangelho de Mateus.

4. Vermelho é a cor do sangue do sacrifício. Jesus é o Cordeiro de

Deus, nosso sacrifício (João 1.29; Mateus 20.28). Ele veio para servir. O

Evangelho de Marcos demonstra o ministério de Jesus como servo.

Todas essas cores estavam presentes no véu. O véu era um trabalho

gracioso e feito com habilidade através da capacitação concedida pela

sabedoria e pelo Espírito de Deus. Ele deveria ser feito de acordo com o

padrão divino. Isso simboliza a riqueza de detalhes e o maravilhoso

trabalho que atuaram na pessoa, na vida e no ministério do Senhor Jesus

Cristo, a Palavra que se fez carne, pelo Espírito Santo.

3. ... e mande bordar nele querubins (Êxodo 26.31).

Assim como as cortinas de linho fino eram bordadas com figuras de

querubins, também o véu que separava o Lugar Santíssimo do restante do

Santuário deveria ter querubins bordados. Esta era a única diferença

entre o véu e a porta do Santuário. Querubins não eram meramente

anjos, como nós já vimos. Eles são vistos através das Escrituras como

representações da divindade. Nós observamos que foram os querubins

que guardaram o caminho para a árvore da vida com uma espada

flamejante (Gênesis 3.24). Na tampa da arca da aliança, os querubins

ficavam de frente um para o outro, com o rosto voltado para a tampa,

contemplando o propiciatório (trono de misericórdia) aspergido com o

sangue (Êxodo 25.18-22). Aqui, os querubins são bordados no véu, o qual

Paulo menciona como representativo da carne de Cristo, guardando o

Santíssimo Lugar contra qualquer tentativa de entrada indevida.

O véu era uma obra esmerada e seus fios eram trançados pela

sabedoria e pelo Espírito de Deus de acordo com o padrão divino,

representando detalhadamente o maravilhoso projeto realizado através

da vida e do ministério do Senhor Jesus Cristo, a Palavra que se fez

Carne, pelo Espírito Santo.

Assim como os querubins estavam bordados no tecido do véu,

também o Filho de Deus estava “trançado” ou junto com o Pai e o

Espírito Santo, “Pois em Cristo habita corporalmente toda a plenitude da

divindade” (Colossenses 2.9; 1.19; João 4.34; 14.10).

4. Pendure-o com ganchos de ouro em quatro colunas de madeira de

acácia revestidas de ouro (Êxodo 26.32).

O véu deveria ser pendurado com ganchos em quatro colunas de

madeira de acácia revestidas de ouro. Novamente, vemos o conceito das

duas naturezas em uma única pessoa (coluna). É interessante que havia

quatro colunas sustentando o véu, que Paulo afirma representar o corpo

de Cristo (Hebreus 10.20). A porta do Santuário era sustentada por cinco

colunas. As quatro colunas parecem sustentar o corpo de Cristo ou,

poderíamos dizer, o ministério de Cristo na carne. Essas quatro colunas

podem estar representando os quatro evangelhos. Há somente quatro

livros no Novo Testamento que tratam do ministério terreno de Jesus

Cristo, sua morte, sepultamento e ressurreição. O livro de Atos e as

epístolas tratam do ministério celestial de Cristo. Portanto, assim como as

quatro colunas sustentam o véu, os quatro evangelhos sustentam a

revelação de “Cristo segundo a carne” (2Coríntios 5.16,17 – ERA). Eles

mostram Deus “manifestado em corpo” (1Timóteo 3.16).

Nota: um estudo bastante interessante seria comparar os quatro

seres viventes encontrados em Ezequiel 1 e Apocalipse 4.6-8 com essas

quatro colunas.

5. ... fincadas em quatro bases de prata (Êxodo 26.32).

Como veremos mais adiante, as cinco colunas da porta eram

apoiadas em bases de bronze. Mas no segundo véu, as quatro colunas

eram apoiadas em bases de prata. Essa prata foi obtida através do

“dinheiro do resgate” durante o recenseamento dos israelitas (vide

referência no capítulo que trata da estrutura do Tabernáculo). Essas

colunas se apoiavam no metal da redenção e representavam o preço de

24.000 almas redimidas. Vinte e quatro é o número dos turnos sacerdotais

visto no Tabernáculo de Davi e no Templo de Salomão. No livro de

Apocalipse nós vemos 24 anciãos representando os redimidos de cada

povo, nação, língua e tribo (Apocalipse 4.4; 5.9,10).

6. Pendure o véu pelos colchetes e coloque atrás do véu a arca da

aliança. O véu separará o Lugar Santo do Lugar Santíssimo (Êxodo

26.33).

Aqui nos é revelado o propósito do véu. O véu deveria ser uma

divisória ou separação entre o Lugar Santo e o Lugar Santíssimo. A

palavra “véu” literalmente significa “separação” ou “cortina” ou “aquilo

que oculta”. Este véu deveria ocultar a glória Shekinah da vista dos

homens. Ele agia como uma separação entre o homem pecador e o Deus

Santíssimo.

Este véu media 10 côvados quadrados, dando-nos uma figura dos

Dez Mandamentos. Qualquer homem que pretendesse vir à presença do

Santo de Israel tinha que se defrontar com a Lei. A guarda da Lei

conduziria a um relacionamento com Deus, mas ninguém foi capaz de

guardar totalmente a Lei. Ninguém, a não ser o Senhor Jesus Cristo. Ele é

o único que guardou perfeitamente a Lei. Ele foi o único totalmente sem

pecado, que pôde cumprir as condições da aliança mosaica. Somente

Jesus merecia receber tudo que esta aliança proporcionava (Salmo

40.7,8).

Este véu revela muito mais do que a Lei para o crente do Novo

Testamento. Paulo, o apóstolo, interpreta com clareza o significado do

véu de separação: “No entanto, somente o sumo sacerdote entrava no

Santo dos Santos, apenas uma vez por ano, e nunca sem apresentar o

sangue do sacrifício, que ele oferecia por si mesmo e pelos pecados que o

povo havia cometido por ignorância. Dessa forma o Espírito Santo estava

mostrando que ainda não havia sido manifestado o caminho para o Santo

dos Santos enquanto permanecia o primeiro tabernáculo. Isto é uma

ilustração para os nossos dias...” (Hebreus 9.7-9).

Este véu revela a todos os homens a “barreira, o muro de inimizade”

(Efésios 2.14), que separa Deus e o homem. Antes de qualquer pessoa

poder experimentar a restauração, deve avaliar qual sua condição diante

do nosso santo Deus. Enquanto o véu permanece, Deus declara um

enfático: “Entrada proibida!”. Somente uma vez por ano, no grande Dia

da Expiação, Arão, o sumo sacerdote atravessava o véu para fazer

expiação pelos pecados do povo.

Quando o Senhor Jesus Cristo morreu na cruz, derramou o seu

sangue como sacrifício e como sacerdote, como ofertante e como oferta.

Deus, então, milagrosamente, rasgou o véu do Templo: “Naquele

momento, o véu do santuário rasgou-se em duas partes, de alto a baixo”

(Mateus 27.51; Marcos 15.38; e Lucas 23.45).

Foi Deus quem fez realmente isso, pois o véu foi rasgado de alto a

baixo! Não foi algo feito pelo homem, mas sim um ato divino. Este foi, de

fato, um ato da graça de Deus. A graça é Deus se aproximando do

homem, e não o homem se aproximando de Deus. Se Deus não tivesse

aberto o caminho partindo o véu de separação através do sacrifício de

Jesus na Cruz, então a separação provocada pelo pecado permaneceria

para sempre. Quando Deus partiu o véu no Templo, isto simbolizava para

toda a nação o que Deus tinha feito através de seu Filho. Alguns dos

sacerdotes da ordem de Arão aceitaram o milagre do véu partido (Atos

6.7), mas a esmagadora maioria o rejeitou.

O véu partido representava o cumprimento e o fim da antiga aliança,

da aliança mosaica e de todos os rituais e cerimônias relativos ao

sacrifício de animais. O fim da aliança mosaica marcava o inicio da nova

aliança, para a qual todos os rituais da aliança mosaica apontavam,

revelando realidades espirituais ocultas nos formalismos e cerimônias

(Romanos 2.20).

O véu partido significa que o caminho para o Lugar Santíssimo está

agora aberto aos homens. Com a queda, o homem perdeu o caminho para

Deus. Em Cristo, o caminho é restaurado. O véu não mais permanece

como uma separação entre Deus e o homem. A parede de inimizade foi

removida de uma vez por todas. Deus nunca mais voltará para a antiga

aliança, a qual foi cumprida e abolida em seu Filho. Deus abriu o

caminho. Em Cristo, nós temos acesso à presença de Deus, e podemos

entrar “além do véu” para contemplar a glória do Senhor e sermos

transformados de glória em glória. “Portanto, irmãos, Redenção Resgate

Substituição Reconciliação temos plena confiança para entrar no Santo

dos Santos pelo sangue de Jesus, por um novo e vivo caminho que ele nos

abriu por meio do véu, isto é, do seu corpo. Temos, pois, um grande

sacerdote sobre a casa de Deus.sendo assim, aproximemo-nos de Deus...”

(Hebreus 10.19-22).

Jesus é nosso sumo sacerdote que atravessou o véu e permanece na

entrada à nossa espera. Jesus “nos precedeu e entrou em nosso lugar,

tornando-se nosso sumo sacerdote para sempre, segundo a ordem de

Melquisedeque”. (Hebreus 6.20. Veja também João 20.17; Atos 1.8-11; 1

João 2.1). Se Ele nos precedeu, isso indica que iremos segui-lo. Ele é o

primeiro da ma. Ele abriu o caminho para chegarmos ao Pai!

No Monte da Transfiguração, a glória Shekinah brilhou através do

véu da sua carne (Mateus 17.15; João 1.14-18).

As verdades relacionadas ao véu podem ser resumidas da seguinte

forma:

O trançado do véu: A beleza deste véu representa a encarnação, a

beleza e perfeição da vida do Senhor Jesus. Enquanto Ele estava na terra,

enquanto o véu da sua carne permanecia na terra, sua perfeição e sua

vida sem pecado nos condenavam. Enquanto Ele estava na terra ainda

não desfrutávamos do pleno acesso ao Pai.

O véu de separação: O véu como uma divisória representa o grande

muro de separação e inimizade entre Deus e o homem em conseqüência

do pecado. O homem não tinha acesso à presença de Deus enquanto a

questão do pecado não fosse resolvida. O “caminho” não havia ainda sido

aberto para o homem se aproximar de Deus.

O véu partido: Este véu partido simboliza o corpo partido do Filho de

Deus no Calvário. O véu precisava se romper. Cristo deveria morrer. Este

véu partido aponta para sua carne partida, através da qual o caminho

para o Pai foi restaurado. “Eu sou o caminho, a verdade e a vida.

Ninguém vem ao Pai, a não ser por mim” (João 14.6). No véu partido

contemplamos o seu corpo, partido por nós. No trono de misericórdia nós

contemplamos o seu sangue, derramado por nós.

Em Cristo nós estaremos ricamente providos quando entrarmos no

reino eterno do Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo (2Pedro 1.10-12).

7. Para estudo posterior

O tema do “véu” nas Escrituras é um rico campo de estudo. Aqueles

que desejarem aprofundar seus estudos poderão examinar as seguintes

passagens:

1. O véu do Tabernáculo (Êxodo 26.31-35).

2. O véu do Templo (2 Crônicas 3.14)

3. O véu sobre a face de Moisés (Êxodo 34.33-35)

4. O véu da carne de Cristo (Hebreus 10.19,20)

5. O véu da cegueira sobre Israel (2 Coríntios 3.13-16)

6. O véu sobre as nações (Isaias 25.6-9)

O tempo em que cada véu será removido se aproxima, e nós então

poderemos contemplá-la face a face (Apocalipse 22.4).

8. Para a entrada da tenda faça uma cortina de linho fino trançado e

de fios de tecidos azul, roxo e vermelho, obra de bordador... (Êxodo 26.36)

Na entrada do Lugar Santo havia uma cortina pendurada. Esta

cortina era muito semelhante ao véu acima descrito, mas nela faltavam os

querubins bordados. Através das Escrituras esta cortina é mencionada de

várias formas:

1. Cortina para a entrada da tenda (Êxodo 26.36)

2. A cortina (Êxodo 26.37)

3. Cortina para a entrada do Tabernáculo (Êxodo 36.37)

4. A entrada da Tenda do Encontro (Levítico 1.3).

O Lugar Santo media 10 x 10 x 20 = 2.000 côvados cúbicos,

remetendo aos 2.000 anos da Era da Igreja (veja o Apêndice). Esta porta

era a única entrada para esses 2.000 côvados cúbicos. O Lugar Santo era

exclusivamente reservado para o ministério sacerdotal. O Senhor Jesus

diz: “Eu sou a porta; quem entra por mim será salvo” (João 10.9). O

Senhor Jesus é o único caminho para Deus e para a Igreja. A Igreja é o

lugar do ministério sacerdotal, pois nós que estamos em Cristo somos

feitos reis e sacerdotes para Deus. O crente tem autorização, como rei e

sacerdote, de oferecer sacrifícios espirituais, através de um sacerdócio

espiritual, numa casa espiritual (1 Pedro 2.1-9; Apocalipse 1.6)

A porta, portanto, representa o Senhor Jesus Cristo. Os materiais

utilizados já revelam esta verdade (os materiais são os mesmos usados no

véu. Veja seção 2 deste mesmo capítulo).

Em Cristo encontramos o equilíbrio perfeito entre as quatro cores

aqui mencionadas. Ele era Justo (linho fino, branco – 1Coríntios 1.30),

celestial (1 Coríntios 15.47), Rei (Lucas 1.30-33) e derramou seu sangue

sacrificialmente (Mateus 26.28). Os quatro evangelhos apresentam Jesus

simbolicamente nessas cores.

9. Faça ganchos de ouro para essa cortina e cinco colunas de madeira

de acácia revestidas de ouro (Êxodo 26.37).

A cortina da porta do Tabernáculo era pendurada em quatro

ganchos de ouro, os quais estavam fixados em cinco colunas de madeira

de acácia revestidas de ouro. Novamente temos aqui os dois elementos:

madeira (humanidade perfeita) e ouro (plena divindade). Esses dois

elementos estavam juntos em Cristo, a Palavra (divindade) que se tornou

carne (humanidade). Essa porta deveria ser sustentada por cinco colunas. Cinco é o

número da graça de Deus. No Senhor Jesus Cristo nós temos a

personificação da graça de Deus, pois “a Lei foi dada por intermédio de

Moisés; a graça e a verdade vieram por intermédio de Jesus Cristo” (João

1.17). Estas cinco colunas podem ser interpretadas de várias formas.

Apresentamos as seguintes:

1. Para os santos do Antigo Testamento, o número cinco certamente

remetia aos cinco livros da Lei dados por Moisés, ou Pentateuco.

2. Isaías recebeu uma revelação dos cinco títulos incluídos no Nome

glorioso de Cristo. “E se chamará o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro,

Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz” (Isaias 9.6 – ERC).

3. Para a Igreja do Novo Testamento o número cinco também tem

um significado especial, pois foi incumbida de sustentar a verdade do

Senhor Jesus assim como anunciar a graça de Deus através dos cinco

ministérios que lhe foram concedidos: apóstolo, profeta, pastor,

evangelista e mestre (Efésios 4.9-16).

4. Cinco é também o número de escritores das epístolas do Novo

Testamento: Pedro, Tiago, João, Judas e Paulo. Todos esses foram de fato

cinco colunas para a igreja primitiva, sustentando e revelando a verdade

sobre o glorioso Filho de Deus de acordo com a graça concedida à Igreja

do Novo Testamento (Gálatas 2.8,9).

Essas cinco colunas da porta do Tabernáculo tinham capitéis

(coroas) e ligaduras. Jesus Cristo e seus santos serão coroados com glória

e honra (Hebreus 2.9,10) e estarão unidos pelo plano de redenção.

10. Mande fundir para eles cinco bases de bronze (Êxodo 26.37).

Diferentemente das armações do Tabernáculo e das colunas que

sustentavam o véu, estas cinco colunas da porta eram fixadas em bases de

bronze. Como veremos adiante, o bronze era um elemento característico

do pátio, pois era ali que o pecado era julgado. O bronze simboliza o juízo

contra o pecado e a desobediência.

Por causa da desobediência de Israel, Deus ameaçou tornar os céus

como bronze sobre eles (Deuteronômio 28.23). No Lugar Santo e no

Lugar Santíssimo tudo era revestido de ouro. A porta estava localizada na

saída do pátio e na entrada do Lugar Santo, de modo que as bases de

bronze e as colunas revestidas de ouro permaneciam juntas.

Tudo isso aponta para Jesus, que foi julgado pelos nossos pecados.

Ele marca o fim da dispensação da Lei (bronze) e é a porta para a Igreja e

para apresente dispensação do Espírito Santo (ouro). As Escrituras dizem

que seus pés são como colunas de bronze (Apocalipse 1.15; 10.1; Daniel

10.6).

Da mesma forma, aqueles que eram os pilares da igreja primitiva

marcaram o fim da dispensação da antiga aliança, e se tornaram

instrumentos para o início da dispensação da nova aliança, na qual judeus

e gentios se tornam um só Corpo em Cristo.

11. Para o estudioso

Aqueles que têm interesse em se aprofundar nesse tema através das

Escrituras verão que se trata de um estudo recompensador. Todas as

portas citadas nas Escrituras são figuras de Cristo, que é a porta. Observe

os textos a seguir:

1. O sangue aspergido na porta (Êxodo 12.22,23)

2. A porta do Tabernáculo (Êxodo 26.36)

3. A porta do banquete nupcial (Mateus 25.10)

4. A porta aberta colocada diante da Igreja (Apocalipse 3.7,8)

5. Jesus Cristo, a porta (João 10.8,9).

12. Comparação entre as duas entradas

Apresentamos, a seguir, um quadro comparativo das duas entradas

do Tabernáculo com suas respectivas características:

A Porta  Chamada “a porta” Entrada do Lugar Santo Israelitas eram impedidos de entrar Permitida aos sacerdotes Tinha cinco colunas de ouro Tinha cinco bases de bronze Tinha quatro cores: azul, roxo, Tinha quatro cores: azul, roxo,vermelho e branco (o linho fino) Não tinha querubins bordados Coroas e ligaduras  Voltada para o lado oriental

O Véu Chamado “O véu” Entrada do Lugar Santíssimo Sacerdotes eram impedidos de Acesso permitido apenas ao sumos sacerdote Tinha cinco colunas de ouro Tinha cinco bases de prata Tinha quatro cores: azul, roxo, vermelho e branco (o linho fino) Tinha querubins bordados Não são mencionados Voltado para o lado oriental

KEVIN J. CONNER - TABERNÁCULO DE MOISÉS