Lição 10 A renovação Cotidiana do Homem Interior CPAD - A igreja de Cristo e o Império do Mal

 

TEXTO ÁUREO

“Por isso não desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia.” (2 Co 4.16)

VERDADE PRÁTICA

Por instrumentalidade do Espírito Santo, os salvos experimentam a renovação interior em meio as adversidades externas.

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

2 Coríntios 4.11-18

11 - E assim nós, que vivemos, estamos sempre entregues  à morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste também em nossa carne mortal.

12 - De maneira que em nós opera a morte, mas em vós, a vida.

13 - E temos, portanto, o mesmo espírito de fé, como está escrito: Cri; por isso, falei. Nós cremos também; por isso, também falamos,

14 - sabendo que o que ressuscitou  o Senhor Jesus nos ressuscitará também por Jesus e nos apresentará convosco.

15 - Porque tudo isso é por amor  de vós, para que a graça, multiplicada por meio de muitos, torne abundante a ação de graças, para glória de Deus.

16 - Por isso, não desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia.

17 - Porque a nossa leve e momentânea tribulação  produz para nós um peso eterno de glória mui excelente,

18 - não atentando nós  nas  coisas  que se veem, mas nas que se não veem; porque as que se veem são temporais, e as que se não veem  são  eternas.

PLANO DE AULA

1. INTRODUÇÃO

As adversidades são comuns à nossa vida terrena. Por isso, nosso Senhor alertou: "no mundo tereis aflições" (Jo 16.33). Fica claro que as aflições são uma realidade. Entretanto, o nosso desafio é não deixar que a fé seja enfraquecida por elas. Precisamos lembrar de que Jesus já venceu o mundo. Assim, a lição desta semana traz uma exortação para que a nossa vida interior, isto é, a vida espiritual, persevere diante das muitas dificuldades externas.

2. APRESENTAÇÃO DA LIÇÃO

A) Objetivos da Lição:

I) Refletir sobre as adversidades enfrentadas pelo homem interior;

II) Compreender que essas dificuldades na vida não podem ser comparadas à glória futura reservada aos cristãos;

III) Despertar os alunos para buscar o renovo espiritual e o fortalecimento do homem interior.

B) Motivação: A vida do apóstolo Paulo nos mostra que os crentes fiéis e obedientes ao Senhor também passam por muitas provações e aflições. Ele nos deixou um grande exemplo de como permanecer firme em Cristo, mesmo diante do sofrimento. Como cristão precisamos amadurecer na fé. Para isso, Deus usa as adversidades para nos conduzir ao caminho do crescimento espiritual.

C) Sugestão de Método: Essa lição precisa ser desenvolvida à luz das experiências pessoais dos seus alunos. Ao apresentar o primeiro e o segundo tópico, compartilhe um testemunho pessoal que mostre o quanto uma adversidade pode nos fazer crescer na fé. Em seguida, convide seus alunos a compartilharem também. Exemplos reais irão enriquecer sua aula e edificar a fé dos ouvintes.

3. CONCLUSÃO DA LIÇÃO

A) Aplicação: Esta lição traz uma mensagem de despertamento espiritual. Convide sua classe a refletir sobre a saúde e a firmeza da fé em Cristo. Na lição foi citado dois tipos de ataques contra a fé cristã (o secularismo e o relativismo doutrinário). Entretanto, é possível que seus alunos estejam enfrentando outros tipos de provações. Ressalte que o Espírito Santo é nossa fonte de força e renovo. Encerre a aula motivando seus alunos a buscarem mais da intimidade com Deus por meio de uma vida de oração.

4. SUBSÍDIO AO PROFESSOR

A) Revista Ensinador Cristão. Vale a pena conhecer essa revista que traz reportagens, artigos, entrevistas e subsídios de apoio à Lições Bíblicas Adultos. Na edição 94, p.41, você encontrará um subsídio especial para esta lição.

B) Auxílios Especiais: Ao final do tópico, você encontrará auxílios que darão suporte na preparação de sua aula:

1) O texto "O paradoxo dos sofrimentos de Paulo", que ajudará aprofundar o primeiro tópico;

2) O texto "Batalha Espiritual" deve ser usado na ministração do segundo tópico, pois traz aplicações devocionais sobre o tema.

PALAVRA-CHAVE

Renovação

AUXÍLIO TEOLÓGICO

 “O PARADOXO DOS SOFRIMENTOS DE PAULO

    [Em 2 Coríntios 4.7-11] Parece que Paulo foi atingido pelo paradoxo que acabou de descrever. O ‘tesouro’ (v. 7) faz referência à ‘luz [ou iluminação] do conhecimento da glória de Deus na face de Cristo’ (v. 6), conhecido e experimentado por Paulo e seus companheiros. Isto abrange a completa realidade que pertence ao novo ministério da aliança do Espírito (3.3-18). Paulo é dominado pelo contraste entre o valor insondável e duradouro deste ‘tesouro do evangelho’ e a indignidade e fragilidade humana (‘vasos de barro’) daqueles que agora levam-no ao mundo. Ele também percebe que este paradoxo é necessário. Deus escolheu trazer o evangelho ao mundo através da fraqueza humana [5] para que a grandeza extraordinária de seu poder de salvação possa ser vista como sua obra e não como uma ação humana.

Os versículos 8,9 contêm quatro conjuntos de contrastes que ilustram tanto a fraqueza de Paulo em executar sua chamada apostólica, como o poder de Deus para superar esta fraqueza e libertá-lo: Paulo conheceu aflições que pressionavam-no de todos os lados, porém nunca foi cercado a ponto de ser esmagado. Encontrou circunstâncias desnorteantes, mas nunca chegou a ponto de se desesperar. Seus inimigos haviam perseguido seus passos, mas Deus nunca o deixou cair em suas garras.

  Abateram-no até o chão, porém foram impedidos de dar o golpe fatal. Em resumo, Paulo descreve estas experiências em termos físicos, identificando-as com a “morte de Jesus” ou até mesmo como que participando desta (v. 10), de forma que Deus poderia revelar seu poder de ressurreição. Este poder infunde ao corpo mortal de Paulo a vida de Jesus, e preservou-o apesar das tribulações e das ameaças contra sua vida (vv. 10-11). Estas não são somente as consequências destas tribulações, mas também o propósito de Deus” (ARRINGTON, F. L. STRONSTAD, R. Comentário Bíblico Pentecostal Novo Testamento. Vol. 2. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, p. 287).

AUXÍLIO BIBLIOLÓGICO

BATALHA ESPIRITUAL

 “A guerra é aplicada de forma figurada à vida espiritual, particularmente pelo apóstolo Paulo. O seguidor de Cristo, como um bom soldado, suporta as dificuldades e não se envolve de forma exagerada com os assuntos desta vida (2 Tm 2.3,4). Aquele que é temente e obediente veste ‘toda a armadura de Deus’ para que possa estar firme e resistir às forças espirituais opostas que, de outro modo, o derrotariam (Ef 6.10-20).

  O cristão não trava uma guerra contra a carne e o sangue; portanto, as armas de sua luta não são materiais ou humanas, e sim divinamente poderosas para destruir fortalezas de especulações e sofismas, e tudo aquilo que se levanta de forma orgulhosa contra o conhecimento de Deus (2 Co 10.4,5). A Igreja de Jesus Cristo deve lutar contra as portas do inferno, pois estas não serão capazes de resistir (Mt 16.18)” (Dicionário Bíblico Wycliffe. Rio de Janeiro: CPAD, 2006, p.887).

CONCLUSÃO

Durante a existência do corpo mortal, nosso homem exterior estará sujeito às tribulações desta vida (2 Co 4.11). Apesar do padecimento e das aflições, o nosso homem interior não deve desfalecer, mas se renovar por meio do poder do Espírito (2 Co 4.16). Assim, os sofrimentos do tempo presente não podem ser comparados com o peso de glória eterna reservado para os fiéis (2 Co 4.17). Por isso, no tempo presente de ataques e desconstrução da fé cristã, necessitamos de renovação do nosso interior, dia a dia, para enfrentar o poder do pecado e do mal.

   Lição 10 A renovação Cotidiana do Homem Interior

CPAD - Revista: A igreja de Cristo e o Império do Mal: como viver neste mundo dominado pelo Espirito da Babilônia

COMENTARISTA: Pr. Douglas Baptista

 

Por isso não desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia (2 Co 4.16)

 As adversidades do ser humano são uma incontestável realidade (Rm 8.22,23). Apesar disso, os salvos experimentam renovação interior por meio do Espírito Santo (2 Co 4.16). Não obstante, durante nossa existência, o corpo mortal permanecerá sujeito às vicissitudes da vida (2 Co 5.2-4). Neste capítulo, veremos o sofrimento do homem exterior, o fortalecimento do homem interior e os desafios a enfrentar diante da agenda anticristã na pós-modernidade. A finalidade é mostrar que o crente espiritualmente renovado pode resistir a qualquer ataque das trevas.

 I. O SOFRIMENTO EXTERIOR

1. A Experiência de Paulo

  A Bíblia ensina que o tesouro do Evangelho está guardado em vasos de barro (2 Co 4.6,7). O Comentário de Aplicação Pessoal (2009, vol. 2, p. 208) discorre que “as pessoas guardam seus tesouros em cofres e caixas-fortes. Mas Deus coloca seu precioso tesouro — a mensagem que liberta as pessoas do pecado — em vasos de barro, isto é, nos seres humanos”. Temos aqui uma menção à natureza do homem feito do pó, a mortalidade do corpo e a fragilidade da pessoa humana (2 Co 7.5).

  Nesse aspecto, o homem exterior padece e sofre ataques por causa da cruz de Cristo (2 Tm 2.9,10). Os aborrecimentos, as oposições e as prisões que Paulo experimentou brotaram diretamente do seu testemunho firme sobre a ressurreição de Cristo. 153 Paulo declara que fora de sobremodo agravado, com uma intensidade extraordinária, acima de qualquer força comum do homem, ou de cristãos normais. 154 Por causa do evangelho, o apóstolo relata tribulação a tal ponto de perder a esperança da própria vida (2 Co 1.8). Ele ainda relaciona prisões, açoites, apedrejamentos, perseguições, fadiga, fome, sede, frio e nudez (2 Co 11.23-27).

   O Comentário Bíblico Pentecostal (2003, p. 1.114) descreve que:

  Paulo começa a catalogar as tribulações e os sofrimentos suportados em seu serviço a Cristo. [...] A lista é longa e inclui perseguições (2 Co 11.24- 25b, 32-33), risco de perder a vida (2 Co 11. 25c-26), dificuldades físicas (2 Co 11.27) e fardos psicológicos advindos de uma preocupação pastoral pelas igrejas (2 Co 11.28). Paradoxalmente, ele não se gloria nos sucessos, mas naquilo que normalmente seria visto como um fracasso (2 Co 11.24-27), não em obras poderosas, mas em fraqueza (2 Co 11.29,30).

  Nesse contexto, o apóstolo dos gentios ratifica o rigor dessa jornada quando disse: “Na verdade, todos os que querem viver piedosamente em Cristo Jesus serão perseguidos” (2 Tm 3.12, NAA). O Comentário Bíblico de Beacon (2005, vol. 9, p. 529) assevera que

 podemos ser cristãos nominais sem sofrer muitos inconvenientes. Mas os que querem ser cristãos genuínos têm de pagar o preço inevitável do sofrimento, embora tenham a garantia do poder libertador de Deus.

  Nessa assertiva, o crente falso não sofre por causa da fé, mas o fiel é alvo de desmedida importunação (Jo 15.20).

  2. O Exemplo do Apóstolo

  Mesmo diante do sofrimento, Paulo não retrocede e tampouco nega a fé (2 Tm 4.7; Hb 10.39). As provações forjaram a sua total confiança em Deus (2 Co 1.9,10; Fp 4.12,13). Ele reconhece que as suas fraquezas são instrumentos do poder de Deus (2 Co 2.4; 4.11; 12.9,10). A sua vida está a serviço do Mestre, em favor dos escolhidos e para a glória de Deus (2 Co 1.12-14; 4.11,12-15).

   O Dicionário de Paulo e suas Cartas (2017, p. 1.181) leciona que: Para Paulo, toda vez que os cristãos sofrem realmente, também eles devem enfrentar o sofrimento com alegria, sabendo que a tribulação não é sem sentido, mas é o meio divinamente orquestrado pelo qual Deus fortalece sua resignação e sua esperança fiéis, derramando seu amor e seu Espírito para sustentá-los ou livrá-los no infortúnio (Rm 5.3-5; 8.12-39; 2Co 1.6). Em resultado, eles também vêm a personificar em suas vidas a cruz e a ressurreição, como testemunho para outros da verdade de Cristo, em especial quando isso se reflete na capacidade de amar os outros mesmo quando passam por tribulações (2Co 8.1-2; 1Ts 1.2-7; 2Ts 1.3-5). Por conseguinte, Paulo exorta os leitores a ser pacientes e perseverantes na adversidade, que é a defesa de sua fé (Rm 12.12; 2Tm 4.5), pois ele sabe que só os que sofrem com Cristo na resignação da fé também serão glorificados com Cristo (Rm 8.17).

  Nessa compreensão, o apóstolo enxerga propósitos positivos no sofrimento. É nas tribulações que o cristão aprende a confiar inteiramente em Deus e na sua soberania e ainda se habilita a consolar os que padecem das mesmas aflições (2 Co 1.4-6). Na adversidade, o crente liberta-se da sua independência e autoconfiança e, assim, é forçado a olhar além de si mesmo para o “Pai das misericórdias e o Deus de toda a consolação” (2 Co 1.3b). 155

  Cônscio da sua vocação, Paulo declara: “Por isso, não desfalecemos[...] ainda que o nosso homem exterior se corrompa” (2 Co 4.16a). A confiança no poder de Cristo, o zelo pelo evangelho e o amor pelas almas (2 Co 4.13-15) serviam como “base de coragem para enfrentar o esgotamento de seus recursos físicos e mentais”. 156 O legado do apóstolo é de perseverança. Embora o homem exterior seja consumido pelas tribulações, o crente salvo não pode desanimar e nem recuar. Acerca disso, Cristo assegurou: “[...] no mundo tereis aflições, mas tende bom ânimo; eu venci o mundo” (Jo 16.33).

 3. A Esperança do Crente

 As Escrituras asseveram que a fraqueza humana serve para engrandecer a mensagem do poder de Cristo (2 Co 12.9). A debilidade do vaso humano requer e prova que “a excelência do poder é de Deus e não de nós” (2 Co 4.7b). Nossas fragilidades auxiliam na formação de nosso caráter cristão, amadurecem nossa espiritualidade e aprofundam nossa confiança e adoração (2 Co 4.17). Ao reconhecer nossas fraquezas, reconhecemos o poder de Deus (2 Co 12.9).

   Esse paradigma ensina que, embora nosso corpo esteja sujeito ao pecado e ao sofrimento, Deus sempre provê um meio de escape (1 Co 10.13). Como Cristo obteve êxito sobre a morte, do mesmo modo temos esperança de plena vitória e de vida eterna (2 Co 4.14). Nosso corpo debilitado pelas aflições não é esquecido por Deus. Todas as nossas lutas, dores, angústias e tribulações são experiências de crescimento e demonstração do poder de Cristo: “[...] a tribulação produz a paciência; e a paciência, a experiência; e a experiência, a esperança. E a esperança não traz confusão” (Rm 5.3,4).

  Com esse entendimento, Matthew Henry (2008, vol. 2, p. 514) enfatiza que:

 Deus muitas vezes leva seu povo a enfrentar grandes dificuldades, para que possam perceber sua própria insuficiência em se ajudar, e sejam persuadidos a colocar sua confiança e esperança no Deus Todo-Poderoso. Nosso limite é a oportunidade de Deus. [...] Experiências passadas são grande alento para a fé e a esperança, e ajudam para confiarmos em Deus para o futuro. Nós menosprezaremos as nossas experiências se desconfiarmos de Deus em futuras dificuldades, que continuará a nos livrar como em tribulações passadas.

  Nesse contexto, Paulo estabelece o contraste entre as aflições do homem e o poder de Deus. De um lado, a investida maligna e mortífera contra a fragilidade humana, que atinge o cristão com ímpeto e fúria a fim de derrotá-lo. E, de outro lado, a manifestação graciosa da grandeza e da providência divina em propiciar ao crente fiel força suficiente para obter livramento e vitória.

  Desse modo, Paulo assegura que somos: (a) “atribulados, mas não angustiados” (2 Co 4.8a). Significa que, mesmo pressionado pelo mal, o crente não é esmagado; (b) “perplexos, mas não desanimados” (2 Co 4.8b). Indica que, mesmo confuso, o crente não  se desespera; (c) “perseguidos, mas não desamparados” (2 Co 4.9a). Sinaliza que, mesmo ameaçado, o crente não é abandonado por Deus; e (d) “abatidos, mas não destruídos” (2 Co 4.9b). Mostra que, mesmo derrubado, o crente não perde as suas forças. Por conseguinte, gloriamo-nos na esperança da glória de Deus (Rm 5.2).

 II. A RENOVAÇÃO INTERIOR

  1. O Fortalecimento Diário

  A Bíblia enfatiza que o Espírito Santo é a única força que habilita o cristão a manter-se firme na adversidade (Jo 14.16,17). Esse poder atua no homem interior e capacita o crente a perseverar e a viver afastado do pecado (1 Co 2.12-16). Paulo ressalta que, apesar da fraqueza e sofrimento exterior, nosso “interior, contudo, se renova de dia em dia” (2 Co 4.16b). Ele refere-se à operação do Espírito, que qualifica o salvo a não desfalecer. O Comentário Bíblico Beacon (2005, vol. 8, p. 428) esclarece que:

  Paulo não “desanima” (RSV), apesar do processo mortal que está operando no seu “homem exterior”. Mesmo que a sua “humanidade exterior” (NES) esteja “decaindo” constantemente (ASV), o homem “interior, contudo, se renova de dia em dia” (Rm 7.22; Ef 3.16). Os dois verbos estão no presente, indicando um processo contínuo. Paulo é extremamente otimista. A sua vida, na relação com Cristo, consiste na recepção diária dos recursos espirituais que são renovados diariamente (Rm 12.2; Tt 3.5). Ela está constantemente aumentando. Embora um processo inevitavelmente deva terminar com a morte, o outro irá, com a mesma certeza, resultar na vida que é eterna.

  Nesse diapasão, Lloyd-Jones (1992, vol. 3, p. 122, 124) avalia que:

  Primeiramente, a mente precisa ser fortalecida num sentido espiritual. Isso porque somos assaltados por dúvidas. [...] Ou podemos ser perturbados por maus pensamentos que invadem a mente. [...] Outro problema é o de pensamentos dispersos. [...] Quantas vezes vacilamos e fracassamos em nossa mente, em nosso coração ou em nossa vontade! Se fossemos deixados entregues a nós mesmos, não haveria esperança para nós, e não haveria ninguém para recomendar o Evangelho. [...] Não posso fazer-me forte: não posso introduzir este ferro nas muralhas da minha alma; faça o que fizer, fracassarei. Mas eis aí a força que vem de Deus. Ele é totalmente suficiente!

  Esse renovo ocorre por meio da santificação pessoal, fidelidade, reverência, oração, leitura bíblica, jejum e temor a Deus (1 Co 7.5; Ef 5.18; Hb 12.14,28). Contudo, não podemos alcançar ou merecer o favor e a justiça do Reino de Deus meramente observando as disciplinas cristãs. A disciplina cristã é um meio de aproximarmo-nos de Deus, um meio de semear para o Espírito (Gl 6.8). 157 Portanto, não permita que a aflição venha desanimá-lo. Renove seu compromisso de servir a Cristo e permita que o poder do Espírito de Deus fortaleça-o a cada dia (1 Co 16.13).

  2. O Eterno Peso de Glória

  Paulo declara que “[...] a nossa leve e momentânea tribulação produz para nós um peso eterno de glória mui excelente” (2 Co 4.17). No texto, o apóstolo faz um contraste entre o sofrimento presente e o futuro glorioso. A menção da glória de Deus é referência à promessa e à esperança que sustenta a fé do crente em meio ao sofrimento, isto é, Cristo em nós, que é “a esperança da glória” (Cl 1.27).

  Ela ensina que as provações desse tempo presente são ferramentas divinas no contínuo processo de aperfeiçoamento do crente, até alcançar “à medida da estatura completa de Cristo” (Ef 4.13). Paulo afirma que a tribulação é leve se comparada ao peso da glória; que a aflição é passageira, enquanto a glória é eterna. Essa glória supera tanto o sofrimento — em intensidade e em duração — que realmente não pode haver comparação (Rm 8.18). 158

  O Comentário Bíblico Pentecostal (2003, p. 1.092) assevera que: Deus está produzindo “para” (ou, talvez melhor “em”) nós uma glória eterna que excede em muito todas as dificuldades temporais (2 Co 3.17; 4.17; Rm 8.17,18,29,30,37,39). Essa transformação ocorre à medida que suportamos as tribulações, aguardando ansiosamente a realidade eterna que nos espera e que mesmo agora está sendo operada em nós.

  Não obstante, Warren Wiersbe (2019, vol. 5, p. 842) alerta que:

  Não devemos interpretar esse princípio equivocadamente e pensar que o cristão pode viver como bem entender e esperar que, no final, tudo se transforma em glória. Paulo escreve sobre tribulações que sofria dentro da vontade de Deus e enquanto realizava a Obra do Senhor. Deus pode transformar o sofrimento em glória, e é exatamente o que Ele faz; mas Deus não pode transformar pecado em glória. O pecado deve ser julgado, pois não possui glória alguma. [...] Em si mesmo, o sofrimento não tem poder para nos tornar homens e mulheres mais santos. A menos que nos entreguemos ao Senhor, busquemos sua Palavra e confiemos que Ele irá operar, o sofrimento só servirá para prejudicar a nossa vida cristã.

  Assim, a adversidade sofrida por causa da consciência para com Deus (1 Pe 2.19) é que serve de instrumento que encoraja o homem interior e impulsiona-o a prosseguir (Fp 3.13,14). Ela mostra que a fé renova-se à medida que o crente é capaz de suportar as tribulações (Jó 42.5; Sl 119.67). Portanto, faz-se necessário fugir da murmuração e aceitar as lutas segundo o critério de Deus. A Palavra de Deus ratifica que as aflições deste tempo não podem ser comparadas com a glória do porvir (Rm 8.18).

  3. A Visão da Eternidade

  Paulo exorta o cristão a não atentar “nas coisas que se veem, mas nas que se não veem; por que as que se veem são temporais, e as que se não veem são eternas” (2 Co 4.18). Aqui, o apóstolo apresenta o contraste entre as coisas visíveis e as invisíveis, as coisas temporárias e as que são eternas. O autor do livro de Hebreus também faz um apelo veemente para o exercício da fé bíblica: “Ora, a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam e a prova das coisas que se não veem” (Hb 11.1).

  Quanto ao conceito de fé, Fritz Laubach (2000, p. 182) esclarece que:

 Em Hebreus 11.1 ressalta-se que a pessoa que crê foi presenteada com uma certeza, com uma nova perspectiva da realidade invisível de Deus. Justamente o que parece contraditório e até impossível para a capacidade de raciocínio natural do ser humano não redimido, realiza-se na vida do fiel: “não atentando nós nas coisas que se veem, mas que não se vem” (2Co 4.18). Pela fé, de fato descerra-se para nós um mundo inteiramente novo. Obtemos acesso à gloria de Deus. Justamente naquilo que para o ser humano natural é inconcebível, enquanto ainda estiver fora da vida com Deus, torna-se realidade máxima para os fiéis. O mundo eterno de Deus torna-se realidade para nós, de maneira bem diferente de tudo o que constatamos neste mundo objetivo.

  Assim sendo, a orientação paulina ratifica que o crente deve estar sempre de bom ânimo, “porque andamos por fé e não por vista” (2 Co 5.7). Somado à renovação diária, o salvo deve viver sustentado pela fé bíblica, esperança e visão da eternidade. Refere-se a uma importante motivação para o não desfalecimento nas tribulações. Se o cristão perder o foco do que é celestial, estará fadado à derrota. Ló, por exemplo, vivia segundo o que podia ver e, por causa disso, acabou escolhendo o que era errado, o que prejudicou a sua família (Gn 13; Hb 11.10). Nossos esforços devem buscar as coisas que são de cima (Cl 3.1).

   Na marcante comparação anotada por Paulo, duas diferentes visões estão envolvidas: (1) o que pode ser visto pelo olho humano e (2) o que pode ser visto somente pelos olhos espirituais — aquilo que é efêmero e aquilo que é permanente; as coisas terrenas como um processo de dor inevitável, e a celestial como suprema esperança de vida eterna isenta de aflições (Is 25.8). Acerca dessa expectativa, o apóstolo acrescenta: “Pensai nas coisas que são de cima e não nas que são da terra” (Cl 3.2). Desse modo, devemos desenvolver uma visão “espiritual” que mantenha um foco firme não no mundo visível desta vida temporal, mas no invisível mundo eterno. 159

  III. OS DESAFIOS DE HOJE

  1. Cultura Secularista

  O termo “secular” e as palavras derivadas “secularismo”, “secularidade” e “secularização” adquirem um significado moderno a partir da distinção medieval entre a jurisdição eclesiástica (igreja) e a jurisdição secular (mundo). 160 A secularização em si mesma não é propriamente maléfica; só que, quando colocada contra a religião, se torna numa hostil opositora da fé.

  Acerca do tema, Carl Henry (2007, p. 541) argumenta que:

  Até o século dezenove o termo secularismo, geralmente, se referia à separação entre a autoridade civil e a autoridade eclesiástica. [...] Hoje o “secular” é posto, geralmente, em contraste ao “sagrado”, substituindo o contraste anteriormente feito entre o sagrado e o profano. Igualmente, secularização é o nome dado ao processo mediante o qual um entendimento sobrenaturalista do mundo é substituído por um entendimento naturalista, e a religião deixa de ser uma influência social ou cultural efetiva. [...] A centelha que provocou essa explosão foi desprendida pelas cartas de Dietrich Bonhoeffer, escritas da prisão. Essas cartas foram publicadas por seu amigo Eberhart Bethge, em 1951. [...] O livro de Paul Van Buren [...] foi um dos primeiros livros dos anos sessenta a dar prestígio ao secular [...]. Muitos outros escritores tomaram o mesmo tema, advogando um cristianismo secular, com um Cristo secular, uma salvação secular, uma conversão secular, uma missão secular e um futuro secular. Assim, a teologia secular estava pronta para se fundir à teologia “da morte de Deus” da última metade dos anos sessenta e com as teologias da esperança e do futuro, às quais se alinhava, e que fundiam a escatologia do NT com a doutrina marxista do progresso histórico-social.

  Nesse arcabouço, por meio do “espírito” da Babilônia, a cultura secularista opõe-se aos valores cristãos (Ap 17.5). Por conseguinte, o sistema iníquo prepara o mundo para o advento do Anticristo (2 Ts 2.4). O materialismo nega a realidade espiritual; o ateísmo nega a existência de Deus; o relativismo nega a verdade bíblica; o humanismo cultua o homem; o sincretismo profana o sagrado; e o ecumenismo corrói a ortodoxia.

  Essas ideologias, corrompidas pelo pecado, promovem estratégica perseguição à Igreja de Cristo. Leis são promulgadas, e sentenças são prolatadas em desconstrução da religião e da liberdade de culto. O patrulhamento ideológico amordaça a voz da Igreja e aprisiona a fé no espaço privado. Nesse cenário, o Espírito de Deus busca crentes renovados e capazes de tomar posição contra as forças do mal (Ez 22.30).

  2. Relativismo Doutrinário

  Na Antropologia, o combate à ideia de homogeneidade cultural é chamado de multiculturalismo. Esse termo também designa um movimento teórico e político em defesa da pluralidade e da diversidade cultural que reivindica o reconhecimento e a valorização da cultura das chamadas minorias. 161

  Como movimento, o multiculturalismo é legítimo e um importante instrumento de luta contra o racismo, a discriminação e o preconceito contra determinados grupos percebidos como diferentes e marginalizados.

  O problema do multiculturalismo está no ranço ideológico contrário à cultura judaico-cristã. Por vezes, extremistas e críticos exacerbados colocam as mazelas sociais de grupos minoritários como sendo culpa da supremacia da religião cristã. Desse modo, o movimento multiculturalista faz empenho em questionar, culpar e desconstruir a cultura cristã. Uma das ferramentas utilizadas com esse propósito é a propagação do “relativismo cultural”.

  Na língua portuguesa, a palavra “relativismo” tem origem no latim relatus, que significa “aquilo que é relativo”, que depende de alguma coisa. A ideia central dessa teoria é de que não existe verdade absoluta. O filósofo grego Pirro de Élis (360–270 a.C.) desenvolveu a ideia de que coisa alguma pode ser afirmada com absoluta certeza, e Protágoras (490–410 a.C.) tornou-se famoso pela citação “O homem é a medida de todas as coisas”. O conceito afirma que a verdade não é algo fixo, que sofre modificações e está condicionada a cada sociedade conforme a sua época e cultura.

  Nesse cenário, destaca-se que, entre os sinais que antecedem a volta de Cristo, estão o surgimento de falsos cristos, falsos profetas e a apostasia (Mt 24.5,11,24). Desse modo, na pós-modernidade, mercê do liberalismo teológico de desconstrução da fé ortodoxa, a autoridade bíblica é contestada, e o relativismo doutrinário é instalado. Faz-se uma releitura seletiva da Bíblia para agregar à igreja os que não aceitam a sã doutrina (2 Tm 4.3).

  Alega-se que a ética e a moral cristã não podem ser parâmetro para o modo de vida e visão de mundo das pessoas e que a fé cristã, por ser o construto da sociedade, deve ser modificada e adequada aos tempos modernos. O relativismo doutrinário, aliado à ideologia secularista, impõe o que deve ser considerado como ideal. Assim, o pecado é aceito e tolerado. O crente renovado, todavia, deve reagir contra essa inversão de valores e “[...] batalhar pela fé que uma vez foi dada aos santos” (Jd v. 3).

  3. Batalha Espiritual

  As Escrituras dizem que Satanás é o “deus deste século” e que o mundo jaz no Maligno (2 Co 4.4; 1 Jo 5.19). Nossa Declaração de Fé (SOARES, 2017, p. 90) realça que o modus operandi dos demônios e do seu Maioral é a mentira, o erro e o engano. A mentira é uma das características da natureza satânica. Jesus disse que o Diabo é o pai da mentira (Jo 8.44). Com o engano, ele começou as suas atividades contra o ser humano (Gn 3.13; 2 Co 11.3). É com essa arma que ele e os seus agentes ainda seduzem as pessoas (Ap 12.9).

  Diante dessa realidade, Esequias Soares (2018, p. 34, 35) traz o seguinte alerta:

  A cegueira espiritual e a falta de discernimento são desafios para os servos de Deus. No contexto da culta brasileira, em que as manifestações de espíritos acontecem em diversos cultos religiosos, o assunto de batalha espiritual não parece estranho às pessoas porque é algo que se vê. Assim, os crentes identificam com facilidade quando há uma atuação demoníaca. Mais difícil, entretanto, é perceber a atuação do inimigo no sistema de ideias e nas estruturas que estão fundamentadas na injustiça e no pecado.

  De fato, as artimanhas malignas não ocorrem de forma perceptível a todos. Os espíritos malignos têm capacidade de influenciar os que vivem na desobediência (Ef 2.2). Refere-se a uma ação demoníaca que manipula e aprisiona pessoas, colocando-as contra Deus. Somente os espirituais e amadurecidos na fé recebem capacidade para discernir os ardis de Satanás (Hb 5.13,14). A sabedoria humana não é eficaz na batalha espiritual (1 Co 2.13,14). 162

  Por conseguinte, a Bíblia alerta que nossa luta não é contra o homem, mas contra os demônios (Ef 6.12). Deus, contudo, não deixou a sua Igreja vulnerável diante das hostes do mal. Ao contrário, uma poderosa armadura espiritual está disponível a todos os cristãos (Ef 6.11,13). Assim, o crente renovado, de posse da armadura de Deus, deve posicionar-se “contra as astutas ciladas do Diabo [...], orando em todo o tempo com toda a oração e súplica no Espírito” (Ef 6.11,18).

  CONCLUSÃO

  Durante a existência do corpo mortal, nosso homem exterior estará sujeito às tribulações (2 Co 4.11). Apesar do padecimento e das aflições, nosso homem interior não deve desfalecer, mas ser renovado por meio do poder do Espírito Santo (2 Co 4.16). Os sofrimentos do tempo presente não podem ser comparados com o peso de glória eterna reservada aos fiéis (2 Co 4.17). Em tempos pós-modernos, de ataques e desconstrução da fé cristã, necessitamos a cada dia de renovação interior para o enfrentamento do poder do pecado e do mal.

153 HARRISON, Everett (Ed.). Comentário Bíblico Moody. São Paulo: Editora Batista Regular, 2010, vol. 2, p. 649.

154 HENRY, Matthew. Comentário Bíblico Novo Testamento – Atos a Apocalipse. Rio: CPAD, 2008, p. 514.

155 ARRINGTON, French (Ed.). Comentário Bíblico Pentecostal do N.T. Rio de Janeiro: CPAD, 2003, p. 1.077.

156 HARPER, A. F. Comentário Bíblico Beacon. Rio de Janeiro: CPAD, 2006, vol. 8, p. 428.

157 BAPTISTA, Douglas. A Supremacia das Escrituras. Rio de Janeiro: CPAD, 2022, p. 152.

158 HARPER, 2006, vol. 8, p. 428.

159 ARRINGTON, 2003, p. 1.092.

 160 HENRY, Carl (org.). Dicionário de Ética Cristã. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2007, p. 541.

 161 SILVA, Afrânio et al. Sociologia em Movimento. São Paulo: Editora Moderna, 2013, p. 121.

162 BAPTISTA, Douglas. Igreja Eleita. Rio de Janeiro: CPAD, 2020, p. 175.

  A igreja de Cristo e o Império do Mal: como viver neste mundo dominado pelo Espirito da Babilônia

  Pr. Douglas Baptista