TEXTO ÁUREO
“Bem-aventurados
os que trilham caminhos retos e andam na lei do Senhor.”
(Sl 119.1)
VERDADE PRÁTICA
A
Bíblia Sagrada é a autoridade final da nossa regra de fé e prática.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
2
Timóteo 3:14-17
14 — Tu, porém,
permanece naquilo que aprendeste e de que foste inteirado, sabendo de quem o
tens aprendido.
15 — E que, desde a tua
meninice, sabes as sagradas letras, que podem fazer-te sábio para a salvação,
pela fé que há em Cristo Jesus.
16 — Toda Escritura
divinamente inspirada é proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir,
para instruir em justiça,
17 — para que o homem de
Deus seja perfeito e perfeitamente instruído para toda boa obra.
INTRODUÇÃO
A Bíblia é a revelação de Deus escrita para a humanidade. Disso decorre o fato de ela ser nossa exclusiva fonte de autoridade espiritual. Sua inspiração divina e sua soberania como única regra de fé e prática para a nossa vida constituem a doutrina basilar da fé cristã. Essa inspiração é um fato singular que ocorreu na história da redenção humana. O enfoque da presente lição é sobre a importância e o significado dessa inspiração divina.
AUXÍLIO TEOLÓGICO TOP1
“Categorias da Revelação Divina
Revelação
Especial
[...]
A Bíblia, ao manter de forma perene a revelação especial de DEUS, é tanto o
registro de DEUS e dos seus caminhos, quanto a intérprete dela própria. A
revelação escrita é confinada aos 66 livros do Antigo e do Novo Testamento. A
totalidade de sua revelação que Ele quis preservar para o benefício de toda a
humanidade acha-se armazenada, em sua totalidade, na Bíblia. Examinar as
Escrituras é conhecer a DEUS da maneira que Ele quer ser conhecido (Jo 5.39; At
17.11). A revelação divina não é um vislumbre fugaz, mas um desvendamento
permanente. Ele nos convida a voltarmos repetidas vezes às Escrituras para, aí,
aprendermos a respeito dEle.
[...] A totalidade das Escrituras é a Palavra de DEUS em virtude da inspiração divina dos seus autores humanos. A Palavra de DEUS, na forma da Bíblia, é um registro inspirado de eventos e verdades da autorrevelação de DEUS” (HORTON, Stanley (Ed.). Teologia Sistemática: Uma Perspectiva Pentecostal. 10.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2006, pp.84,85).
AMPLIANDO O CONHECIMENTO TOP1
A Bíblia, os homens e o ESPÍRITO SANTO
“As Escrituras Sagradas são de origem divina; seus autores humanos falaram e escreveram por inspiração verbal e plenária do ESPÍRITO SANTO [...]. DEUS soprou nos escritores sagrados, os quais viveram numa região e época da história e cuja cultura influenciou na composição do texto.” Amplie mais o seu conhecimento, lendo a Declaração de Fé das Assembleias de DEUS, CPAD, pp.25,26.
AUXÍLIO DE EDUCAÇÃO CRISTÃ TOP3
“O Professor que veio de DEUS
Em
uma convenção da Evangelical Press Association (Associação das Editoras
Evangélicas), A. W. Tozer, preocupado com o povo evangélico, recomendou quatro
linhas de ação:
1-
Os evangélicos precisam apresentar um cristianismo característico do século XX
que seja manifestamente superior a qualquer outro estilo de vida. Somente a fé
ancestral será capaz disso. Somente uma aplicação realista da fé aos dias de
hoje pode torná-la eficaz.
2-
Os evangélicos deviam fazer um chamado à ‘procriação espiritual’ e ir além das
fileiras denominacionais e teológicas tradicionais, a fim de alcançar novas e
vivificantes linhas de ação e pensamento. Tal veio de poder está disponível
através da comunhão com todos aqueles que creem na divindade de CRISTO e na
infalibilidade e autoridade das Escrituras Sagradas.
3-
Os evangélicos deviam parar de seguir tendências e começar a lançá-las. O mundo
buscará nossa liderança quando avançarmos pelos campos da ação cristã com uma
agenda nova e revigorada. Atrairemos os formadores de opinião a novos e
elevados patamares de visão e realização e, juntamente com eles, a massa.
4- Os evangélicos carecem de uma nova ênfase na ‘interioridade’ da fé cristã. Devem dar menos atenção às superficialidades e aos aspectos exteriores do cristianismo, dedicando a uma vida mais profunda com CRISTO em DEUS” (LEBAR, Lois E. Educação que é Cristã. Rio de Janeiro: CPAD, 2017, p.55).
A Supremacia das
Escrituras – A Inspirada, Inerrante e Infalível Palavra de Deus
|
A |
supremacia das Escrituras é doutrina
fundamental do pentecostalismo clássico. A fé pentecostal se alicerça na
inspirada, inerrante e infalível Palavra de Deus. O tema é de relevada
importância, especialmente nesse período de pós-modernidade e relativização da verdade.
A Igreja atual enfrenta o avanço de ideologias anticristãs que buscam
desconstruir os valores preconizados na Bíblia Sagrada. Portanto, se faz necessário reafirmar o
nosso compromisso inegociável com a revelação escrita de Deus. Na obra em comento,
o autor discorre acerca de verdades práticas que são essenciais na formulação e
na sustentação doutrinária professada pelas Assembleias de Deus.
Já no capítulo de abertura, a Bíblia Sagrada
é apresentada como autoridade final da nossa regra de fé e prática. Assuntos
como a origem da Bíblia, sua autenticidade e a mensagem revelada na Palavra de
Deus são descritos com clareza e fidelidade às doutrinas pentecostais. A
inspiração divina, verbal e plenária da Bíblia Sagrada é explicada e ratificada
em consonância com a nossa Declaração de Fé. Nesse compromisso, os conceitos de
infalibilidade e inerrância dos textos bíblicos são analisados e reafirmados. A
veracidade das Escrituras é atestada. E isso significa que ela é a verdade em
tudo o que diz, tanto em questões espirituais quanto históricas e científicas.
Somado a esses temas, o autor trabalha os
critérios para avaliação da canonicidade bíblica, e assim destaca a
uniformidade, validade e a coerência entre o Antigo e o Novo Testamento.
Ressalta que os livros sagrados são de origem divina e possuem igual autoridade
como regra de fé e prática, porém com funções distintas. Descreve, ainda, as
técnicas de interpretação por meio da hermenêutica e da exegese com a ressalva
que nenhum método pode ser colocado acima da autoridade da Palavra de Deus.
Enfatiza que a Bíblia é um guia seguro para a nossa caminhada cristã e que,
baseados nos ensinos da
Palavra de Deus, somos instigados a viver
com sabedoria e prudência. A obra igualmente salienta a eficácia da Palavra de
Deus, que transpassa o interior do ser humano; tal qual uma espada, anula os conselhos
do mundo e nos capacita a viver em humildade diante de Deus. São estudados,
também, os preceitos e as narrativas da Lei e as aplicações dos Evangelhos, bem
como a relação entre o Pentateuco e a Mensagem de Cristo. Os livros históricos
e poéticos são aplicados de modo a mostrar a soberania e a sabedoria divina. Os
livros proféticos são abordados como mensagens que expressam a soberana vontade
do Senhor e como alerta ao povo de Deus com o propósito de produzir esperança e
confiança nas promessas divinas.
O exame de Atos dos Apóstolos focaliza a
atividade do Espírito Santo e suas implicações na vida cristã como padrão
bíblico adotado pelo crente pentecostal. As Epístolas são estudadas como
instruções vitais na compreensão da doutrina cristã, bem como na formação do
povo de Deus. A leitura e o estudo da Bíblia são incentivados na busca do
fortalecimento da fé e da comunhão com Deus. Por fim, parabenizo ao pastor
Douglas Baptista, líder do Conselho de Educação e Cultura da CGADB, por
presentear as Assembleias de Deus com essa primorosa e indispensável abordagem.
Recomendo a leitura, a defesa e a prática das lições esboçadas neste livro.
Pr. José Wellington Bezerra da Costa
Presidente do Conselho Administrativo da CPAD
SUMÁRIO
Apresentação............................................................
5
Prefácio
.............................................................................9
CAPÍTULO
1
A
Autoridade da Bíblia
..........................................................13
CAPÍTULO
2
A
Inspiração Divina da Bíblia.................................................23
CAPÍTULO
3
A
Inerrância da Bíblia
............................................................33
CAPÍTULO
4
A
Estrutura da Bíblia
............................................................ 44
CAPÍTULO
5
Como
Ler as Escrituras..........................................................57
CAPÍTULO
6
A
Bíblia como um Guia para a Vida .......................................68
CAPÍTULO
7
A
Bíblia Transforma as Pessoas...............................................80
CAPÍTULO
8
A
Lei e os Evangelhos Revelam Jesus......................................92
CAPÍTULO
9
As
Histórias e as Poesias Falam ao Coração...........................103
CAPÍTULO
10
As
Profecias Despertam e Trazem Esperança......................... 115
CAPÍTULO
11
Lucas-Atos:
O Modelo Pentecostal para Hoje .......................125
CAPÍTULO
12
As
Epístolas Instruem e Formam os Cristãos.........................135
CAPÍTULO
13
A
Leitura da Bíblia e a Educação Cristã ................................145
Referências
.........................................................................155
A AUTORIDADE DA BÍBLIA
“Bem-aventurados os que trilham
caminhos retos e andam na lei do Senhor.” (Sl 119.1)
|
E |
m 18 de abril de 1521, Martinho Lutero foi conduzido ao local da Primeira Dieta Imperial em Worms na Alemanha. A assembleia estava lotada, o número dos que ocupavam as antessalas, as janelas e as escadarias somavam cinco mil pessoas. Na ocasião, Lutero foi instigado a retratar-se de seus escritos e sua resposta diante daquela multidão entrou para a história como umade convicção e fé na autoridade das Escrituras Sagradas:
Minha consciência está atrelada à
palavra de Deus. Enquanto não me tiverem convencido pelas Sagradas Escrituras,não
posso, nem quero retratar-me de coisa alguma, pois é perigoso agir contra a
consciência. Não posso falar de outro modo. Eis-me aqui. Que Deus me ajude!
Amém.
A
partir dessa declaração, surgia o embrião de um dos relevantes princípios
teológicos da Reforma Protestante: “Sola Scriptura”. Para Lutero, o sentido
dessa expressão latina era literal, ou seja, somente a Escritura — e não a
Escritura somada à tradição da Igreja — é a fonte final de revelação cristã.
Sua defesa era pela centralidade da Palavra de Deus. Lutero não reconhecia
nenhuma outra fonte como autoridade infalível de fé e conduta que não fosse as
Escrituras.3
Nessa perspectiva, a Declaração de Fé das
Assembleias de Deus no Brasil professa crer e ensinar que “a Bíblia Sagrada é a
Palavra de Deus, única revelação escrita de Deus dada pelo Espírito Santo para a
humanidade [...] nossa única regra de fé e prática, a inerrante, completa e infalível Palavra de
Deus”. Nesse sentido, a autoridade da Bíblia se fundamenta em seu autor, que é
Deus. Assim sendo, a autoridade dela depende do Altíssimo, e não dos homens.
Desse modo, além da Bíblia, a Igreja não possui outra fonte infalível de autoridade.
I – ORIGEM DA BÍBLIA E REVELAÇÃO
DIVINA
1. A Origem da Bíblia
O teólogo
Norman Geisler assegura que “um resumo a respeito do que a Bíblia alega sobre
si mesma pode ser encontrado em duas passagens principais”.5 A referência diz
respeito a dois dos textos bíblicos de autoria dos proeminentes apóstolos Pedro
e Paulo (2 Pe 1.20,21; 2 Tm 3.16). Essa constatação é importante, uma vez que tais
apóstolos têm seus ministérios reconhecidos como cheios do poder de Deus (At
5.14-16; 19.11,12), e isso tanto entre os judeus como entre os gentios (Gl
2.7-9).
Em 2 Pedro 1.20,21, o apóstolo enfatiza que
os escritos sagrados não têm sua origem nos homens, mas no próprio Deus.
Nessa passagem, Pedro atribui a origem da
revelação à obra do Espírito de Deus. O Comentário de Aplicação Pessoal destaca
que tal assertiva petrina significa que “as Escrituras não se originaram do homem,
nem foram interpretadas pelos próprios profetas à medida que transmitiam as
preciosas mensagens”.6 Quer dizer que não se trata de opinião ou fruto do
desejo humano. Na sequência, o apóstolo esclarece que os autores da Bíblia são
homens santos, que nos transmitiram a vontade de Deus por meio da inspiração do
Espírito Santo.
Por sua vez, o apóstolo Paulo corrobora que a
mensagem bíblica veio da parte de Deus: “Toda a Escritura é inspirada por Deus”
(2 Tm 3.16a, ARA). Aqueles que fazem objeção que o texto de Pedro se refere
apenas ao Antigo Testamento, aqui no texto paulino “toda” a Escritura é
autenticada como inspirada, inclusive o Novo Testamento. Matthew Henry enfatiza
que esse versículo descreve a excelência das Escrituras como “revelação divina,
de que podemos depender como infalivelmente verdadeira”.7
Além dessas duas citações, temos ainda outras
referências bíblicas nas quais os apóstolos ratificam que a Bíblia foi escrita
por homens, porém, sob a inspiração e supervisão divina (confira 1 Co 2.13,14;
1 Co 14.37; Gl 1.12; Ap 1.1). O artigo de fé número um da Declaração das
Assembleias de Deus corrobora com essa verdade ao professar crer “na inspiração
divina verbal e plenária da Bíblia Sagrada”. Portanto, as Escrituras são a
revelação que Deus fez de si mesmo. Dessa maneira, por ter a sua origem em
Deus, a Bíblia é portadora de autoridade, e, por isso, constitui-se em única
regra infalível de fé e prática para a vida e o caráter do cristão.
2. Revelação Geral
Nesse ponto, convém ressaltar que “como Deus
é infinito e os seres humanos são finitos, se estes quiserem conhecer a Deus,
tal conhecimento deverá ocorrer pela iniciativa do próprio Deus em se revelar”.
A palavra revelação significa “descobrimento, desvelamento, divulgação”.10 Em
vista disso, o conhecimento de Deus é o conhecimento revelado por Ele mesmo.
Nessa compreensão, o estudo da autorrevelação de Deus para a humanidade é
classificado de duas formas: (i) a revelação geral e (ii) a revelação especial.
Chama-se de revelação geral aquela em que Deus se fez conhecer em toda parte
por três maneiras:
(a)
Na História. As Escrituras indicam que Deus se revela na história por
meio da sua soberania. A soberania divina não deve ser entendida como “uma propriedade
da natureza divina, mas uma prerrogativa oriunda das perfeições do Ser
Supremo”.11 Em outras palavras, a soberania é um direito divino, pelo fato de
Ele ser o criador, poderoso, santo, eterno e imutável. Indica o total domínio
que o Senhor exerce sobre toda a criação. Significa que tudo pertence a Deus, e
que Ele tudo faz conforme lhe agrada sem necessitar prestar contas a ninguém (1
Cr 29.11; Sl 115.3; Dn 4.35). Ele controla o curso dos acontecimentos, remove e
estabelece governos e nada acontece fora de sua vontade (Dn 2.21; 4.25; Rm 11.22).
Para J. Williams, “a história possui um caráter teológico: toda ela carrega a
marca da atividade divina [...] a história de todas as nações representa algum
desvendar de Deus em ação”.12
(b) No Universo. As Escrituras também
mostram que Deus se revela no Universo por meio do seu poder (Is 40.26; 45.18);
sua majestade (Am 4.13); e sua soberania (Sl 89.11-13). O primeiro versículo da
Bíblia assevera: “No princípio, criou Deus os céus e a terra” (Gn 1.1). O
emprego do verbo hebraico “bara” (criar) indica que, “do nada” (latim
ex-nihilo), Deus trouxe a existência todos os fenômenos físicos.
A obra Teologia Sistemática Pentecostal
registra que “no Antigo Testamento, ‘os céus e a terra’ abrangem a inteireza do
‘Universo ordeiro e harmonioso’. Nada existe que não tenha sido criado por Deus”.13
Em vista disso, Deus se manifesta onipotente, magnificente e soberano nas
coisas criadas: o Céu, a Terra, o mar, e tudo quanto há neles (Sl 19.1-4; At
14.15-17; Rm 1.18-21).
(c) No Ser Humano. Ainda as Escrituras demonstram que
Deus se revela na criação do ser humano. A Bíblia afirma que a raça humana foi
criada à imagem e à semelhança de Deus (Gn 1.26,27). Ao abordar o tema, o
Comentário Bíblico Beacon salienta três aspectos do homem feito à imagem de
Deus: i) um ser espiritual apto para a imortalidade (Gn 1.26); ii) um ser moral
que tem a semelhança de Deus (Gn 1.27); e iii) um ser intelectual com a
capacidade da razão e de governo (Gn 1.26c,28-30).
Dessas três características, a natureza moral
da humanidade, embora de maneira inadequada por causa do pecado, revela o
caráter moral de Deus (Ef 4.24; Cl 3.10). Acerca disso, Paulo falou de uma lei
escrita no coração das pessoas, que por meio dos pensamentos e da consciência
as acusa ou as defende diante de Deus (Rm 2.11-16).
3. Revelação Especial
Ela é o
complemento da revelação que Deus fez de si mesmo na história, na criação do
Universo e da humanidade (Rm 10.11-17; Hb 1.1-3). A revelação especial é necessária
porque, a partir da Queda no Éden, o relacionamento do homem com Deus foi afetado.
O pecado original de Adão passou a todos os homens (Rm 5.12). Jacó Armínio
salienta que a “abrangência deste pecado [...] não é peculiar aos nossos
primeiros pais, mas é comum a toda a raça humana e a toda sua posteridade”.15
Por causa disso, não basta ao homem saber da
existência de Deus ou conhecer algo sobre Ele; faz-se necessário restaurar a
comunhão com o Senhor. Não obstante, se, por um lado, na revelação geral, Deus
se faz conhecer, por outro lado, ela também denuncia a culpa humana em rejeitar
o conhecimento acerca de Deus (Rm 1.18- 21). Assim, no propósito de reconciliar
a humanidade com Deus, a revelação especial oferece redenção para os perdidos
pecadores (Cl 1.9-14).
Nesse sentido, reconhecemos a revelação
especial tanto no Verbo vivo, Jesus Cristo, quanto nas Escrituras Sagradas (Jo
1.1; 5.39). Cremos que a encarnação do Senhor Jesus era absolutamente necessária
para que o Redentor tivesse duas naturezas inseparavelmente unidas, a fim de
realizar a obra da redenção.16 E ratificamos que aBíblia Sagrada é a única
revelação escrita de Deus dada pelo Espírito à humanidade.17 É por meio da
revelação contida nas Escrituras que conhecemos a Pessoa de Cristo (Jo 20.31).
II – EVIDÊNCIAS DA AUTENTICIDADE DA
BÍBLIA
1. Evidências Internas
A palavra autenticidade tem origem no grego
“authentês” com o significado daquilo que é “verdadeiro”. Quando aplicado às
Escrituras, o termo indica a autoridade e a fidedignidade da Bíblia Sagrada.
Significa
que todos os livros que compreendem o cânon bíblico são autênticos. Dessa
forma, a Bíblia autentica-se a si mesma (2 Tm 3.16). O apoio em favor dessa
autenticidade divide-se em “evidência interna” e “evidência externa”. Dentre as
evidências internas que examinam o conteúdo da Bíblia destacam-se:
(a) Unidade e
consistência: No
período aproximado de 1.600 anos, a Bíblia foi escrita em dois idiomas
principais (hebraico e grego), e um dialeto (aramaico). Seus escritores somam cerca
de quarenta pessoas de diferentes classes sociais, que viveram em lugares e circunstâncias
diferentes, e abordaram centenas de temas distintos. O texto foi redigido em
uma variedade de estilos literários, tais como história, profecia, poesia,
alegorias, parábolas, dentre outros. Apesar de todas essas implicações, o
conteúdo bíblico é consistente e os seus escritos se harmonizam formando um
todo sem qualquer contradição (Sl 18.30; 33.4).
Essa unidade não é superficial, mas profunda.
John Higgins reproduz a compreensão de que “quanto mais profundamente a estudamos,
mais completa essa unidade se nos revela”.18
No entanto, embora as evidências sejam
conclusivas, o liberalismo teológico faz objeção aos argumentos acima listados
e desdenha da unidade bíblica. Os críticos argumentam que os autores bíblicos conheciam
o conteúdo deixado pelos escritores que o antecederam e, por isso, se
preocuparam em não os contradizer, e ainda sustentam que o cânon só foi
organizado pelas gerações futuras, em função disso, foram aceitos no cânon
apenas os livros que se harmonizavam com o todo.
Porém essas objeções são contraditórias e
podem ser refutadas do seguinte modo: (i) nem todos os autores tiveram acesso
aos outros livros enquanto escreviam a revelação divina: Ezequiel escreveu no
exílio; Ester, em país estrangeiro; o escritor de Hebreus, no Oriente; e João,
na Ásia Menor; entre outros; (ii) nem todos os autores tinham consciência de que
seus escritos fariam parte do cânon, portanto, não os escreveram buscando
harmonizar sua obra com as demais; (iii) não é verdade que os livros foram
aceitos centenas de anos após serem escritos. Por exemplo, os livros de Moisés
foram guardados próximo à Arca da Aliança logo após serem escritos (Dt 31.26). Os
livros eram aceitos à medida que a autenticidade era confirmada por seus destinatários;
e (iv) mesmo que os autores tivessem tomado conhecimento prévio de todos os
livros, a Bíblia continuaria tendo uma unidade que ultrapassa a capacidade
humana.
(b) Ação do Espírito
Santo: Por meio
da leitura da Bíblia, é possível ouvir a voz de Deus agindo como uma espada que
“penetra até à divisão da alma, e do espírito” (Hb 4.12). Como os discípulos no
caminho de Emaús, aquele que aceita a mensagem da Palavra experimenta a chama
do Espírito arder no coração e passa a compreender o plano da salvação (Lc
24.31,32).
Nossa Declaração de Fé ensina “que o Espírito
Santo possui o papel de regenerar, purificar e santificar o homem e a mulher e
que é Ele quem convence o mundo do pecado, da justiça e do juízo (Jo 16.7,8)”.20
O apóstolo João disse que escreveu para que seus leitores cressem no Filho de
Deus e recebessem a vida eterna (Jo 20.31; 1 Jo 5.13). João também registrou
que o Consolador, o Espírito de verdade, que procede do Pai, é Ele quem
testifica de Cristo, o Filho de Deus (Jo 15.26). Desse modo, o Espírito Santo
dá testemunho da Bíblia como Palavra de Deus, e de que o Cristo nela revelado é
o Filho de Deus.21
c) Profecias de eventos
futuros. A
exatidão no cumprimento das profecias comprova a veracidade das Escrituras. As
suas profecias foram anunciadas muito séculos antes de os eventos acontecerem com
clareza e precisão. Por exemplo, a Bíblia cita o nome do rei Ciro e o que ele
iria fazer cento e cinquenta anos antes de ele nascer (Is 45.1), registra cerca
de trezentas profecias acerca de Cristo, centenas de anos antes do seu
nascimento, e cada uma delas se cumpriu com exatidão.
Os críticos e incrédulos sugerem que por
conhecer as profecias, Jesus agiu deliberadamente para cumprir o que estava
predito. Porém, isso é humanamente impossível. Seria necessário a cumplicidade
de um número considerável de personagens (reis, astrólogos, governadores,
sacerdotes, militares) dispostos a manipular os eventos e manter esses arranjos
sob sigilo. E isso sem falar em todas as pessoas envolvidas nos inúmeros milagres
operados. A única explicação possível para o cumprimento específico dessas
predições é de que o Eterno, onisciente, onipotente e soberano, revelou aos
seus servos as coisas que haveriam de acontecer (Am 3.7).
2. Evidências Externas
Compreendem-se como evidências externas
aquelas em que os acontecimentos narrados nas Escrituras são também ratificados
por outras fontes históricas. Por vezes essas comprovações se identificam e se
fundem aos conceitos de inerrância, isto é, que a Bíblia não contém erros.
Nessa direção, tanto o registro da história das nações quanto as descobertas
arqueológicas e os pressupostos da ciência apontam para a autenticidade da
Palavra de Deus.
A título de exemplo, cita-se a
disponibilidade de cerca de 25.000 (vinte e cinco mil) manuscritos bíblicos,
produzidos antes do advento da imprensa no século XV, que confirmam a
suficiência dos textos sagrados. Assim, ratifica-se que nenhuma obra da antiguidade
— Platão, Aristóteles, Escritos Hindus, história chinesa e outros — foi tão
confirmada e creditada como a Bíblia Sagrada.E, a despeito de ser contestada
por alguns, permanece como o livro mais traduzido e lido de toda a história
(cf. Mc 13.31).
III – A MENSAGEM DA BÍBLIA
1. A Supremacia da Bíblia
Como já visto, a expressão latina Sola
Scriptura indica que somente a Bíblia é regra infalível e autoridade final em
matéria de fé e prática. Nossa Declaração de Fé professa que a Bíblia fornece o
“conhecimento essencial e indispensável à nossa comunhão com o Pai Celeste e
com o nosso próximo. Assim sendo, não necessitamos de uma nova revelação
extraordinária ou pretensamente canônica para a nossa salvação e o nosso
crescimento espiritual”.23 Desse modo, ratifica-se que a Bíblia Sagrada é a
fonte final de autoridade. Na obra intitulada Do Cativeiro Babilônico da
Igreja, ao questionar os dogmas e as indulgências praticadas pelo catolicismo,
dentre outras abordagens, Lutero escreveu:
contendemos pela firmeza e pureza da
fé e das Escrituras [...] Pois devemos estabelecer a distinção mais nítida
possível entre o que nos foi entregue por Deus nos textos sagrados e o que foi
inventado na Igreja pelos homens, não importa a eminência da santidade ou da
erudição deles.24
O reformador holandês Jacó Armínio
(1560-1609) igualmente defendeu a supremacia das Escrituras:
Elas
merecem obediência, pela credibilidade conferida a elas, quando ordena ou
proíbe alguma coisa [...] A autoridade de qualquer palavra ou texto depende de
seu autor [...] Deus é de infalível veracidade [...] Ele é o autor das
Escrituras, a autoridade delas depende total e exclusivamente dEle.
Nessa perspectiva, Armínio considerava que a
perfeição das Escrituras era retirada e solapada quando “a inspiração perfeita
dada aos profetas e apóstolos, que administram as Escrituras, é negada, e a
necessidade e a frequente ocorrência de novas revelações depois daqueles homens
santos são declaradas abertamente”26. E no debate III “Sobre as Sagradas
Escrituras e às tradições humanas”, Armínio assevera que todas as doutrinas
necessárias para a salvação já nos foram transmitidas pelas Escrituras e que
nenhuma tradição humana pode acrescer ou retirar alguma coisa (Ap 22.18,19).
2. O Poder da Palavra de Deus
O seu poder se assemelha ao fogo que consome
e purifica, bem como um martelo que despedaça a penha (Jr 23.29). As qualidades
de fogo e martelo indicam que nada pode impedir o cumprimento da Palavra de
Deus (Is 55.11; Jr 5.14). O seu poder também é capaz de derrubar fortalezas
espirituais que fazem oposição ao conhecimento divino (2 Co 10.4,5). A Palavra
de Deus tem poder para penetrar, tal qual espada de dois gumes, no mais íntimo
do ser humano e julgar os pensamentos e intenções do coração (Hb 4.12). Quando tentado
no deserto, o próprio Cristo derrotou Satanás usando o poder da Palavra. Ele
venceu as sugestões do Diabo ao fazer citações das Escrituras (Mt 4.4,7,10).
Outrossim, nossa Declaração de Fé ressalta
que “a Bíblia revela o seu poder de forma clara e inconfundível. Ela emprega
uma metáfora para mostrar esse poder quando chama a si mesma de “a espada do Espírito,
que é a palavra de Deus” (Ef 6.17)”. Assim, fazendo uso de linguagem retirada
do contexto militar romano, Paulo exorta os cristãos a empunharem a “espada do
Espírito” identificada como a “Palavra de Deus”.
3. O Propósito da Bíblia
Nossa Declaração de Fé ensina que “a Bíblia é
a mensagem clara, objetiva, entendível, completa e amorosa de Deus, cujo alvo
principal é, pela persuasão do Espírito Santo, levar-nos à redenção em Jesus Cristo”28
(Jo 16.8; 1 Jo 1.1-4).
Nesse diapasão, o teólogo pentecostal Antonio
Gilberto escreve que:
Tudo que Deus tem para o homem e
requer do homem, e tudo o que o homem precisa saber espiritualmente da parte de
Deus, quanto à sua redenção, conduta cristã e felicidade eterna, está revelado
na Bíblia. Tudo o que o homem tem a fazer é tomar o livro e apropriar-se dele
pela fé. O autor da Bíblia é Deus, seu real intérprete é o Espírito Santo, e seu
tema central é o Senhor Jesus Cristo.
Nessa perspectiva, reconhecemos em ambos os
Testamentos a presença da história da salvação com o propósito de restaurar o homem
a Deus. Neles também estão revelados os códigos morais para a sociedade.
Enfatiza-se que a mensagem bíblica e seu propósito não se relativizam, pois
seus valores são absolutos e portadores de autoridade divina (Ap 22.18,19). Nessa
compreensão, consolida-se a Bíblia como a revelação de Deus e de sua vontade à
humanidade. Dessa forma, o compromisso inegociável da Igreja deve ser de fidelidade
e propagação da Palavra de Deus para a salvação e libertação de pecadores (1 Tm
1.15).
A Supremacia das Escrituras
Pr. Douglas Roberto de Almeida Baptista
Comentarista de Lições Bíblicas da CPAD
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