Lição 12 - Jesus, Verdadeiro Deus, Verdadeiro Homem

TEXTO BÍBLICO BASE

João 1:1-13

No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.
Ele estava no princípio com Deus.
Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez.
Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens.
E a luz resplandece nas trevas, e as trevas não a compreenderam.
Houve um homem enviado de Deus, cujo nome era João.
Este veio para testemunho, para que testificasse da luz, para que todos cressem por ele.
Não era ele a luz, mas para que testificasse da luz.
Ali estava a luz verdadeira, que ilumina a todo o homem que vem ao mundo.
Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo não o conheceu.
Veio para o que era seu, e os seus não o receberam.
Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crêem no seu nome;
Os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus.


                                                                 TEXTO ÁUREO

Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu,

 e o principado está sobre os seus ombros, e se chamará o seu nome:

Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte,

Pai da Eternidade,

Príncipe da Paz.

Isaías 9:6

COMENTÁRIO

Palavra introdutória

O texto áureo desta lição (Is 9.6) manifesta o testemunho profético das duas naturezas do Senhor Jesus, quando faz referência ao menino que nasce (Jesus-homem) e ao Filho que nos é dado (Jesus-Deus). O termo menino evidencia a natureza humana do Senhor Jesus; enquanto o termo filho revela a natureza divina de Cristo.

1. JESUS-HOMEM: O MENINO NASCE

1.1. Semelhante a nós
Diversas passagens bíblicas comprovam a humanidade de Cristo.
Como homem, Ele experimentou as mesmas coisas que experimentamos. Ele:

• Nasceu da mesma forma que todas as crianças (Lc 2.7);
• Desenvolveu-se em estatura como qualquer outro jovem (Lc 2.40,52);
• Assumiu a semelhança de carne pecaminosa, mas não o pecado da natureza carnal (Rm 8.3; 2Co 5.21).

1.1.1. Outras evidências textuais
O Dr. Harold L. Willmington, em sua obra teológica intitulada "Guia de Willmington para a Bíblia", contempla-nos com um joia de inestimável valor a respeito da humanidade do Senhor Jesus:

• Na dimensão física - Seu corpo foi concebido no ventre de uma mulher (Mt 1.20; Lc 1.31), e com aquele corpo, Ele viveu na Terra (Mt 26.12). Ele possuía carne e sangue (Hb 2.14); Ele sentiu fome (Mt 4.2; 21.18); Ele sentiu sede (Jo 4.7; 19.28); Ele cansou-se (Jo 4.6); Ele dormiu (Mt 8.24); Ele suou gotas de sangue (Lc 22.44); Ele sofreu (1 Pe 4.1); Ele sangrou (Jo 19.34); Ele morreu (Mt 27.50; 1 Co 15.3).
• Na dimensão cognitiva - Ele era sábio (Lc 2.40,52); Ele aprendia (Lc 2.46,47; Hb 5.8).
• Na dimensão emocional - Ele amou (Mc 10.21; Jo 11.3; 13.23); Ele demonstrou compaixão (Mt 14.14; Mc 1.41; Lc 7.13); Ele irou-se e entristeceu-se (Mc 11.15-18); Ele sentiu alegria (Lc 10.21) etc.

2. JESUS-DEUS: O FILHO NOS É DADO

2.1. O testemunho das Escrituras
Tanto o Antigo quanto o Novo Testamento expõem de modo claro e sublime a divindade do Senhor Jesus. Observe:

2.1.1. No Antigo Testamento

• Gênesis 3.15 - Neste texto, encontramos a primeira referência  feita ao Verbo divino. Jesus só poderia ser o Redentor da humanidade porque, além de humano, possuía todos os atributos da divindade.
• Isaías 7.14 - Isaías vaticinou que a virgem conceberia e daria a luz um filho, cujo nome seria Emanuel (hb. Deus Conosco). Esta profecia é uma clara referência ao Verbo que se fez carne e habitou entre nós (Jo 1.14).
• Miqueias 5.2 - Inspirado pelo Espírito do Senhor, além de anunciar o lugar do nascimento do Messias (Belém), Miqueias referiu-se a Ele da seguinte maneira: [Aquele] cujas origens são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade. Jesus é eterno. Jesus é Deus.
• Isaías 9.6 - Isaías atribui a Jesus nomes e títulos inerentes a Deus: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz.

2.1.2. No Novo Testamento: João
João, em seu evangelho apresenta-nos Aquele que é divino. Observe:

• O testemunho do Pai (Jo 5.32-37; 8.18);
• O testemunho do Filho (Jo 8.14; 18.37);
• O testemunho do Espírito Santo (Jo 15.26; 16.13-15);
• O testemunho da Palavra (Jo 1.45; 15.25; 19.36);
• O testemunho de João Batista (Jo 1.7; 5.32-35);
• O testemunho das obras (Jo 10.25; 14.11).

2.1.3. No Novo Testamento: Paulo
Paulo estava convicto de que Cristo possuía a mesma natureza do Pai. Observe:

• Gálatas 4.4,5 - Paulo compreendia que havia um plano eterno a ser cumprido na plenitude dos tempos.
• Colossenses 1.19; 2.9 - O apóstolo sabia que em Cristo residia toda a plenitude (gr. pléróma = deidade plena).
• 1 Timóteo 3.16 - Um ser humano comum não poderia possuir a glória que havia em Cristo.
• Tito 2.11-13 (NTLH) - Paulo afirma a Tito que Deus revelou a sua graça [por intermédio de Cristo] para dar a salvação a todos.

3. VATICÍNIOS RELACIONADOS AO VERBO DIVINO GERADO EM UM VENTRE HUMANO

3.3. O Espírito Santo descerá

Gabriel, o anjo do Senhor, declarou: Descerá sobre ti o Espírito Santo (Lc 1.35). Os editores de O Novo Comentário Bíblico Novo Testamento apropriadamente destacam: "A concepção virginal de Jesus indica que Ele é singularmente separado, o Santo, expressão que aqui é mais do que um título, é uma descrição da natureza sem pecado de Jesus. O nascimento ímpar é outra razão pela qual o menino pode ser chamado de Filho de Deus". (RADMACHER; ALLEN; HOUSE. Central Gospel, p. 147).
Quando Maria declarou: Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim segundo a tua palavra (Lc 1.38), naquele momento o Espírito Santo desceu sobre ela, poderoso, sublime e excelso.

3.2. A semente dará o seu fruto

A primeira profecia bíblica (Gn 3.15), confirmada pela declaração do apóstolo Paulo no Novo Testamento (Gl 4.4), destaca a semente da mulher como fonte originária do Senhor Jesus.
Nas palavras do teólogo Albert Barnes: "Isso significa evidentemente, que o corpo de Jesus seria criado pelo poder direto de Deus. Não foi por geração ordinária; mas, como o Messias veio para redimir os pecadores - para fazer expiação por outros, e não por si mesmo, era necessário que sua natureza humana fosse pura e livre da corrupção da Queda. Deus preparou-lhe, portanto, um corpo pela criação direta que deveria ser puro e santo (Hb 10.5).".

4. JESUS CRISTO, PLENAMENTE DIVINO, PLENAMENTE HUMANO

Ao se afirmar que Jesus é divino, está-se dizendo que Ele possui em si a plenitude da divindade; está-se dizendo que Ele é Deus, o ser supremo e sobrenatural que criou o Universo - esta é a ideia encontrada em Colossenses 2.9.

4.1. O depoimento da Teologia

O colegiado de teólogos cristãos manifestou-se acerca de uma doutrina fundamental da fé cristã: a união das duas naturezas do Senhor Jesus Cristo, a humana e a divina.
No palácio de Savoy, em Londres, cerca de duzentos delegados de cento e vinte igrejas participaram de uma conferência  (1658) na qual concordaram, por unanimidade, acerca de uma confissão de fé, disciplina e ordem. Eis a declaração de Savoy: "O filho de Deus, a segunda pessoa da Trindade, sendo verdadeiro e eterno Deus, da mesma substância e igual ao Pai, quando chegou a plenitude dos tempos, tomou sobre si a natureza humana, com todas as propriedades essenciais e enfermidades comuns; embora sem pecado: foi concebido pelo poder do Espírito Santo, no ventre da virgem Maria, e da substância dela. Para que duas naturezas inteiras, perfeitas e distintas, a divindade e a humanidade, fossem inseparavelmente unidas em uma só pessoa, sem conversão, composição ou confusão. Esta pessoa é verdadeiro Deus e verdadeiro homem, mas um só Cristo, o único Mediador entre Deus e o homem".

CONCLUSÃO

Deus fez-se homem para salvar o homem (Is 43.11).
Deus fez-se homem assumindo a forma de servo (Fp 2.6-9), para reconciliar consigo o mundo (2 Co 5.19).
Enfim, Deus fez-se homem para tornar os filhos dos homens filhos de Deus (Jo 1.12)!

                                                       Fonte: Revista Lições da Palavra de Deus n° 60

                                AS DUAS NATUREZAS DE JESUS

Um dos maiores e mais profundos mistérios na teologia cristã é a união entre as duas naturezas na pessoa bendita do Senhor Jesus Cristo. Esta matéria é conhecida como união hipostática. O que é a união hipostática? O renomado teólogo Dr. Harold L. Willmington, em sua excepcional obra teológica, Guia de Willmington para a Bíblia, afirma:

A expressão união hipostática vem de um termo grego que significa “subsistência”, referindo-se às naturezas divina e humana de Jesus. Basicamente, trata-se de uma verdade teológica que afirma que Jesus Cristo, desde a Sua encarnação, passou a ser, continua sendo e para sempre será 100% Deus e 100% homem, 100% do tempo.

União hipostática Perfeição na união das duas naturezas em uma só pessoa. A segunda pessoa da Trindade, o Cristo pré-encarnado, tomou a natureza humana, ficando eterna, e, verdadeiramente, a divindade e a humanidade, unidas em uma só pessoa. Essas duas naturezas de Cristo são inseparavelmente unidas sem confundir ou requerer identidades separadas, tornando-se eternamente o Deus-homem. Completamente Deus, e completamente homem. Duas naturezas distintas em uma só pessoa para sempre. O termo hipostasia deriva de hipostasis que significa “o modo de ser pelo qual qualquer existência substancial recebe uma individualidade independente e distinta”. A expressão hipostasia é puramente teológica e se aplica apenas a Cristo em quem existe a união de duas naturezas. A história não registra nenhum outro exemplo de qualquer ser igual a Cristo. Ele é a incomparável pessoa teantrópica. Essa pessoa única com duas naturezas, sendo a revelação de Deus aos homens, é a manifestação da humanidade ideal e perfeita.

                                                

CONCEITOS SOBRE AS DUAS NATUREZAS DE CRISTO

A doutrina das duas naturezas numa só pessoa transcende a razão humana. É expressão de uma realidade supersensível e de um mistério incompreensível que não tem analogia na vida do homem, não acha suporte na razão humana e, portanto, só pode ser aceita pela fé, na autoridade da Palavra de Deus. Por essa razão, há necessidade de atentar para os ensinos da Escritura sobre esse ponto.

A cristologia bíblica apresenta claramente as duas naturezas do Senhor Jesus; divindade e humanidade. As duas naturezas permanecem distintas e são completamente unidas em uma pessoa. Várias passagens bíblicas no Antigo e no Novo Testamento evidenciam esta verdade. A primeira profecia da Bíblia (Gn 3.15) menciona a semente da serpente (figura do diabo) e a semente da mulher referindo-se à bendita pessoa do Senhor Jesus, como diz Paulo: mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei (Gl 4.4).

Isaías, o profeta messiânico que mais profetizou sobre a pessoa do Senhor Jesus, vaticinou as naturezas divina e humana, de Cristo: Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o principado está sobre os seus ombros; e o seu nome será Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz (Is 9.6). A união dessas naturezas no ventre de Maria envolveu a obra sobrenatural do Espírito Santo. Mesmo que a compreensão desta obra divina escape do nosso entendimento, ela foi necessária para que o nosso Redentor fosse divino-humano.

SIGNIFICADO DE HERESIA

O que é heresia?

A palavra “heresia” é praticamente a transliteração de hairesis – “opinião, escolha, escola de pensamento, doutrina religiosa; teoria que nega ou contraria a doutrina estabelecida por um grupo” (Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa).

Aspectos heréticos que  aparecem na Bíblia Dissensão: o termo heresia (do grego haireses) é usado diversas vezes no Novo Testamento. Em algumas passagens, é traduzido por seita, como em Atos 5.17; 15.5; 24.5; 26.5; 28.22. Em outras, é traduzido por heresias, partidos, facções, como em 1 Coríntios 11.19; Gl 5.20 e 2 Pe 2.1. Espírito de divisão: o vocábulo aparece, às vezes, com o sentido de espírito sectário e nem sempre representa uma ruptura com o sistema convencional de determinada comunidade. Os saduceus e os fariseus formavam seitas e facções dentro do próprio judaísmo, Atos 5.17; 15.5; 26.5. Paulo adverte para que não haja facções no Corpo de Cristo, e condena as inovações doutrinárias que dividam a Igreja, 1 Co 11.19; Gl 5.20. Erro doutrinário: a primeira referência à heresia com o sentido de erro doutrinário, aplicado aos que abandonaram a verdadeira fé, está em 2 Pedro 2.1. Paulo chama de hereges os que teimam em seguir seus próprios pensamentos, contrariando os princípios básicos da fé cristã. Recomenda que tais pessoas sejam evitadas, Tito 3.10

Heresias cristológicas

Heresias cristológicas são doutrinas e pensamentos sobre Jesus Cristo que são contrários aos ensinamentos da Palavra de Deus. Uma das primeiras, e antigas, heresias negava a humanidade de Jesus Cristo, classificada nas vertentes conhecidas como docetismo, apolinarismo e eutiquianismo. A segunda heresia negava a divindade de Cristo defendida por ebionismo, adocionismo e arianismo.

Sete principais heresias  cristológicas ligadas às  duas naturezas do Senhor Jesus Docetismo: dizia que Jesus não tinha um corpo real; Adocionismo: dizia que Jesus era filho adotivo de Deus;  Arianismo: dizia que Jesus era inferior ao Pai; Apolinarismo: dizia que Jesus não tinha alma humana; Nestorianismo: dizia que, em Jesus, havia duas pessoas; Monofisismo: dizia que Cristo tinha uma só natureza; Monotelismo: dizia que Jesus não tinha vontade humana, ou o “querer humano”.

O estudo profundo das doutrinas bíblicas nos dará uma sólida base bíblica e teológica que prova que o Senhor Jesus Cristo é, de fato, Deus que se tornou homem. Munidos com o testemunho das Escrituras que apresentam as verdades bíblicas de forma clara e convincente podemos rejeitar todas as heresias acerca das duas naturezas de Cristo.

Jesus é um ser único, pois possui duas naturezas (divina e humana) em uma só pessoa; Era necessário que Deus se tornasse homem para que tivéssemos um sacerdote perfeito (sem pecado) e eternamente eficaz; quando o Logos de Deus se tornou humano, ao nascer da virgem, Maria, passou a possuir eterna e indissoluvelmente as duas naturezas — divina e humana; e Jesus é o único ser humano que não pecou, possuindo uma humanidade pura, diferente da nossa, a qual é deturpada pelo pecado. Esta humanidade será restaurada naqueles que creram em Jesus Cristo e assim se tornaram filhos de Deu. Jesus Cristo é o mesmo ontem, e hoje, e eternamente (Hb 13.8).

O Concílio de Calcedônia

Este concílio, um dos mais importantes na história do cristianismo, foi convocado para discutir sobre as duas naturezas de Jesus Cristo. Observe a decisão que encerrou as discussões cristológicas acerca das naturezas do Senhor:

Ensinamos, unanimemente, a confessar um só e mesmo Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, o mesmo perfeito em divindade e perfeito em humanidade; o mesmo verdadeiramente Deus, e verdadeiramente homem, composto de uma alma racional e de um corpo, consubstancial ao Pai, segundo a divindade, e consubstancial a nós, segundo a humanidade, “semelhante a nós em tudo com exceção do pecado” [Hb 4.15]; gerado do Pai antes de todos os séculos, segundo a divindade, e nesses últimos dias, para nós e para nossa salvação, [...] segundo a humanidade. Um só e mesmo Cristo, Senhor, Filho único que devemos reconhecer em duas naturezas, sem confusão, sem mudanças, sem divisão, sem separação. A diferença das naturezas não é de modo algum suprimida por sua união, mas, antes, as propriedades de cada uma são salvaguardadas e reunidas em uma só pessoa e uma só hipóstase.

A NATUREZA DIVINA DO SENHOR JESUS

Nos primeiros dias da Igreja surgiram muitos críticos que tentaram negar a natureza divina do Senhor Jesus. A fé cristã foi atacada com veemência em uma das suas principais doutrinas — a divindade de Cristo.

Não há cristianismo sem que haja uma compreensão correta de quem é Jesus. E uma das coisas que precisamos compreender é que Jesus é Deus. 

O comentarista bíblico, José Anderson, em sua obra acerca da natureza divina de Cristo, declara:

A Natureza Divina é aquilo que Deus é, é Sua essência! O que faz Deus ser Deus é Sua NATUREZA! Se em algum momento, Deus deixar de ter essa natureza, isso significa que Ele deixou de ser Deus. Biblicamente, Deus é imutável, ou seja, não pode mudar em Sua natureza e perfeições! Por exemplo, em Malaquias 3:6 Deus afirma: Porque eu, o SENHOR, não mudo (Nm 23.19; 1 Sm 15.29; Is 46.9-11 e Ez 24.14).

Razões bíblicas de que  Jesus é Deus Jesus tinha conhecimento desse fato e transparecia isso por meio de prerrogativas próprias da divindade. Ele se autodenominou Deus  Afirmando que era Deus diante dos Judeus (Jo 8.58) Afirmando Sua soberania (Jo 5.20,26,27) Assumindo Sua posição de Juiz universal (Jo 5.22,27) Dando novos mandamentos (Mt 5.21,28,34,39,44) Colocando-se em igualdade com o Pai (Jo 8.19) Exerceu prerrogativas próprias da divindade Multiplicando os pães (Jo 6.5-12) Acalmando a tempestade (Mc 4.39-41) Andando sobre as águas do mar (Jo 6.19-21) Perdoando pecados (Lc 5.20-26) Revelando os segredos do coração (Mt 9.4) Revelando o futuro: destruição do templo de Jerusalém 70 d.C. (Mt 24.1,2) Revelando a glória do céu (Jo 3.13) Manifestando Sua onisciência (Jo 2.24,25)

Provas bíblicas da divindade de Cristo

• Provada por Seus nomes: Deus (Hb 1.8; Rm 9.5); Filho de Deus (Mt 16.16; 26.61-64); Senhor, equivalente a “Jeová”, na Septuaginta (Mt 22.43-45); Rei dos reis e Senhor dos senhores (Ap 19.16).

• Provada por Suas características: Onipotência (Mt 28.18); Onisciência (Jo 1.48); Onipresença (Mt 18.20); Vida (Jo 1.4; 5.26); Verdade (Jo 14.6); Imutabilidade (Hb 13.8).

• Provada por Suas obras: Criação (Jo 1.3); Sustentação (Cl 1.17); Perdão de pecados (Lc 7.48); Ressurreição dos mortos (Jo 5.25); Julgamento (Jo 5.27); Envio do Espírito Santo (Jo 15.26).

• Provada pela adoração oferecida a Ele: Por anjos (Hb 1.6); Por homens (Mt 14.33); Por todos (Fp 2.10).

Provada por igualdade na Trindade: Com o Pai (Jo 14.23; 10.30); Com o Pai e o Espírito (Mt 28.19; 2 Co 13.13).

A natureza humana de Cristo

A doutrina teológica Kenosis surgiu na vida da Igreja em seus primeiros anos de existência. Esse termo “vem da palavra grega para a doutrina do autoesvaziamento de Cristo em sua encarnação”. Foi a autorrenúncia, em vez de esvaziamento da divindade, e não foi uma troca da divindade pela humanidade. Filipenses 2.7 diz: Mas, aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens. Cristo não deixou de ser Deus ao longo de Seu ministério na terra. Entretanto, Sua glória celestial foi deixada de lado. Jesus se submeteu à vontade do Pai por completo durante seu ministério terreno.

Evidências bíblicas da humanidade do Senhor Jesus

O apóstolo Paulo em sua Carta da alegria (Fp 2.5-11) aborda magistralmente, cheio do Espírito Santo, a abnegação do Senhor Jesus como ser biológico carnal humano. A proposta do Pai para o Filho, o Servo sofredor, era o caminho do sofrimento, culminando na cruz (Is 53.1-5; Hb 12.2). Estude minuciosamente um dos mais profundos e significativos textos das Escrituras, registrado pelo apóstolo Paulo:

De sorte que haja em

 vós o mesmo sentimento

que houve também em

Cristo Jesus, que, sendo

 em forma de Deus, não

 teve por usurpação ser

 igual a Deus. Mas

aniquilou-se a si mesmo,

tomando a forma de

servo, fazendo-se

semelhante aos homens.

Filipenses 2.5-7

E, sendo encontrado em

forma humana,

humilhou-se a si mesmo

 e foi obediente até à

morte, e morte de cruz!

 Por isso Deus o exaltou

à mais alta posição e lhe

deu o nome que está

 acima de todo nome,

para que ao nome de

Jesus se dobre todo

 joelho, no céu, na terra e

debaixo da terra, e toda

língua confesse que Jesus

Cristo é o Senhor, para a

glória de Deus Pai.

Filipenses 2.8-11 NVI

Nascimento humano

O Senhor Jesus nasceu como todos os bebês humanos (Lc 2.7). Ele viveu cada etapa de uma criança normal, da infância à adolescência, e seguiu à maturidade: E o menino crescia e se fortalecia em espírito, cheio de sabedoria; e a graça de Deus estava sobre ele (Lc 2.40).

Mente humana


Jesus passou por um processo de aprendizado como qualquer criança (crescia em sabedoria Lc 2.52). Ele aprendeu a ler, escrever e a ser obediente aos seus pais (Lc 2.51). O nascimento dotado de uma mente humana é uma evidência robusta e incontestável da natureza humana do Senhor Jesus Cristo.

Emoções humanas

O primeiro Adão foi criado e formado por Deus como um ser biológico (corpo), um ser psicológico (alma) e um ser teológico (espírito). Estas três dimensões formam o homem criado por Deus. O segundo Adão, Jesus, gerado, formado e enviado pelo Pai, obedece a essas mesmas dimensões estabelecidas por Deus.

Existem inúmeras indicações de que Jesus possuía alma humana (ou espírito). Antecedendo Sua crucificação, Ele disse: Agora, está angustiada a minha alma (Jo 12.27 ARA). João escreveu: Ditas estas coisas, angustiou-se Jesus em espírito (Jo 13.21 ARA). As palavras referentes ao termo angustiar, em ambos os casos, representam o termo grego tarassü, geralmente, empregado em referência a pessoas ansiosas ou a pessoas surpreendidas por um perigo.

O qual, nos dias da sua

carne, oferecendo, com

grande clamor e

lágrimas, orações e

súplicas ao que o podia

 livrar da morte, foi

ouvido quanto ao que

temia. Ainda que era

Filho, aprendeu a

 obediência, por aquilo que

padeceu. E, sendo

 ele consumado, veio a

ser a causa de eterna

salvação para todos os

que lhe obedecem.

Hebreus 5.7-9

Max Lucado disse:

Se Jesus fosse apenas Deus, Ele poderia nos criar, mas não nos compreender. Um Jesus apenas homem poderia nos amar, mas jamais nos salvar. E um Jesus que é o Deus/homem? Perto o suficiente para ser tocado. Forte o suficiente para confiarmos. O Salvador que está bem ao nosso lado.

ACHAMOS O MESSIAS

Este achou primeiro a 

seu irmão Simão e disse-

lhe: Achamos o Messias

(que, traduzido, é o

 Cristo).

João 1.41

Um dos temas mais interessantes na Bíblia, ligado diretamente ao Senhor Jesus, em Seu aspecto humano, é atribuído ao título de Messias. Messias significa ungido. Messias era o salvador prometido por Deus, anunciado pelo Antigo Testamento, que mudaria o mundo.

Messias é a palavra hebraica para designar o salvador ungido por Deus. Em grego, Messias foi traduzido como Cristo.

Quando Jesus apareceu, os judeus esperavam a vinda do Messias, como estava profetizado no Antigo Testamento. É oriundo do hebraico, meshiha, significando “o ungido”, e derivado de mashah, significando “ungir”. Este título foi atribuído a Jesus, o salvador esperado. Tem o mesmo significado de Cristo, a partir do nome grego Christós, “o ungido”.

Profecias messiânicas  cumpridas em Jesus	Antigo Testamento	Cumprimento no Novo Testamento
Nascimento virginal	Gn 3.15	Mt 1.16
Seria descendente   de Sem	Gn 9.26	Lc 3.23-38
Seria descendente   de Abraão	Gn 12.3	Mt 1.1; Gl 3.16
Seria  descendente de Isaque	Gn 17 19	Mt 12
Seria descendente   de Jacó	Nm 24.17.19	Mt 1.2
Seria descendente   de Judá	Gn 49.10	Mt 1.2
Seria descendente   de Davi	2 Sm  7.12-16; Is   9.7; Sl 89	Mt 1.1; Lc 1.32,33
Nasceria de  uma virgem	Is 7.14	Mt 1.23; Lc 1.26,27,30,31
Nasceria em  Belém	Mq 5.2	Mt 2.4-6; Lc 2.4-7
Seria precedido por   um precursor	Is 40.3-5; Ml 3.1	Mt 1-3; 11.10,11; Mc 1.2-4
Sua missão	Is 61.1,2	Lc 4.17-19
Teria um ministério na  Galileia	Is 9.1,2	Mt 4.13-17
Curaria enfermos	Is 53.4	Mt 8.17
Ensinaria por parábolas	Sl 78.2	Mt 13.35
Entraria em Jerusalém  montado em um jumento	Zc 9.9	Mt 21.5; Mc  11.7,9,11
Seria aclamado  pelas pessoas	Sl 118.26	Mt 21.9
Seria maior do que Davi Seria rejeitado	Sl 110.1 Sl 118.22	Mt 22 .41-45 Mt 21.42
Seria honrado apenas com os lábios	Is 29.13	Mt 15.7-9
Seria abandonado pelos amigos	Zc 13.7	Mt 26.31
Seria vendido por 30 peças de prata	Jr 18.1,2; 19.1-15; 32.6-9; Zc 11.12,13	Mt 26.15; 27.5,7,9,10
Bradaria na cruz pelos  pecados carregados	Sl 22.1	Mt 27.46; Mc 15.34
Seria ridicularizado	Sl 22.7	Mt 27.39,40; Lc 23.35
Seria insultado	Sl 22.8	Mt 27.43
Seria traspassado	Sl 22.16; Zc 12.10	Jo 20 25 27
Não teria nenhum osso quebrado	Sl 22.17	Jo 19.32-36
Teria suas vestes sorteadas	Sl 22.18	Mt 27.35; Jo 19.24
Oraria ao Pai a respeito de  Sua morte	Sl 22.19	Mt 26.39; Hb 5.7
Seria cuspido  e ferido	Is 50.6	Mt 26.67,68
Seria desfigurado por meio de açoites	Is 52.14	Jo 19.1
Seria morto violentamente	Is 53 15	Jo 19 1. 16
Seria morto como um cordeiro e não abriria  sua boca	Is 53.7	Mc 15.4,5; Jo 1.29
Ressuscitaria dos mortos	Sl 16 10	At 2.27-36; Mt 28.6; Mc 16.6,7
Ascenderia aos céus	Sl 68.18	Mc 16.19; At 1.9

Toda profecia acerca do Messias se cumpriu. Deus promete e cumpre Sua palavra (Nm 23.19). Jesus, humanamente, não teve pai. Foi concebido pelo Espírito Santo no ventre de Maria. Este processo foi um milagre; Sua vida foi um portento, o nascimento por uma virgem foi um fenômeno, Sua morte foi sacrificial e Sua ressurreição uma retumbante vitória.

Toda profecia acerca do Messias se cumpriu. Deus promete e cumpre Sua palavra (Nm 23.19). Jesus, humanamente, não teve pai. Foi concebido pelo Espírito Santo no ventre de Maria. Este processo foi um milagre; Sua vida foi um portento, o nascimento por uma virgem foi um fenômeno, Sua morte foi sacrificial e Sua ressurreição uma retumbante vitória.

E, sem dúvida alguma, 

grande é o mistério da 

piedade: Aquele que se 

manifestou em carne foi 

justificado em espírito, 

visto dos anjos, pregado 

aos gentios, crido no

 mundo recebido

 acima na Glória 

1 Timóteo 3 :16

Trechos do livro : CORPO ALMA E ESPÍRITO 

JOA CAITANO

                                              

ADVEC – ASSEMBLEIA DE DEUS VITÓRIA EM CRISTO | TAQUARA ESCOLA BÍBLICA DOMINICAL – MATERIAL SUPLEMENTAR LPD n.º 60 

"Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, E chamá-lo-ão pelo nome de EMANUEL, Que traduzido é: Deus conosco." Mateus 1:23.

“Ao chegar a plenitude dos tempos, Deus enviou Seu Filho, nascido de mulher.” Gálatas 4:4.

A fé cristã se fundamenta na afirmativa de que Jesus de Nazaré é um judeu nascido duma mulher chamada Maria, em Belém. Este Jesus foi crucificado em Jerusalém e a sua morte nos trouxe a libertação dos nossos pecados tirando toda a condenação que estava sobre nós. Ele é o Filho eterno de Deus que se fez homem. Ele saiu de Deus (Jo 13:3), veio do céu (Jo 3: 13; 6:33) e em carne, pois o Verbo se fez carne e habitou entre nós (Jo 1:14).

Crer em Cristo 100% Deus e 100% homem não faz dEle duas pessoas e sim uma única pessoa com duas naturezas. Várias foram as tentavas de explicar as duas naturezas de Cristo, ou em Cristo. Por exemplo, os gnósticos afirmavam que Jesus e Cristo eram duas pessoas distintas - Jesus era homem filho de Maria; Cristo um espírito que veio sobre Jesus no batismo e O abandonou na crucificação. O que os gnósticos não entenderam é que em sua encarnação Jesus se despiu de sua glória, não de sua divindade.

Mesmo no meio Cristão é fácil encontrar pessoas confusas com a dupla natureza de Cristo e que chegam a pensar que Ele era 50% homem e 50% Deus, em outras palavras, meio homem e meio Deus. Na verdade, era 100% homem e 100% Deus, segundo as escrituras. Assim como é herético negar a humanidade de Cristo, também o é negar-lhe a divindade.

Não são poucas as passagens que evidenciam sua natureza humana (Mt 1:25; Lc 2:7; Gl 4:4, Lc 2:40-52 e Hb 5:8), ou divina (Rm 9:5; Hb 1:8; Jo 1:1-3; 1:18; 20:28; At 20:28; Tt 2:13 e 2Pe 1:1). Em nossa lição da EBD são mencionados vários versículos que atestam tanto uma quanto outra natureza (motivo pelo qual me furtarei de comentá-los).

Alguém afirmou a respeito da divindade e humanidade de Cristo: “Como no caso da Trindade divina, não cremos porque entendemos, cremos porque é bíblica.” 

Qual a razão de Cristo ter as duas naturezas?

Já em sua concepção vemos a ação natural (ventre de Maria) e a ação divina (Espírito Santo), ambos trabalhando conjuntamente. Aquele que viria para tirar o pecado do mundo teria que ser verdadeiramente homem, mas sem estar contaminado pelo pecado, este é o maior motivo de ter sido gerado pelo Espírito. 

O nosso Mediador precisava ser verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem para que o plano divino da salvação pudesse ter eficácia. Somente a provação de um verdadeiro homem poderia ter valor e após a sua aprovação pagar o resgate requerido para a nossa redenção e se oferecer como sacrifício em nosso lugar. Contudo, por mais perfeito que o homem fosse não poderia oferecer um sacrifício infinito, possibilitando a redenção de todos os seres humanos, mesmo aqueles que ainda não haviam nascido, algo que só a sua natureza divina e imaculada pôde oferecer (Jo 3:17).

O “site” Mundo Conservador, em sua publicação intitulada “Jesus: 100% homem, 100% Deus”, de 14 de dezembro de 2016, faz o seguinte comentário: “Jesus afirmou que Ele é o único caminho para Deus (Jo 14.6). Logo, Cristo é, por assim dizer, a única ponte sobre o abismo que nos separa de Deus. As pontes, sabemos, unem duas extremidades. Portanto, a título ilustrativo e didático, para entendermos a importância da humanidade e da divindade de Cristo, digamos que cada lado da “Ponte Cristo” representa uma natureza Dele. Um lado da ponte, a natureza humana. O outro lado, a natureza divina. Se cortarmos um dos lados da ponte, não poderemos, claro, chegar ao outro lado. Assim, os dois lados da “Ponte Cristo” têm que estar inteiros, não apenas um, para que cheguemos a Deus.”

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Para os interessados em se aprofundar nesse tema, indico que pesquise sobre o Concílio de Calcedônia (451 d.C.).

                                                Deus nos abençoe!

                                                                             (Dc. Odir de Almeida)

As palavras do apóstolo Paulo, profícuo teólogo do cristianismo, evidenciam fortemente a natureza humana do Senhor Jesus: mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho,nascido de mulher, nascido sob a lei (Gl 4.4)

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