Lição 1 Tabernáculo – Um Lugar da Habitação de Deus

                          Introdução

A

 tipologia bíblica constitui-se uma das maiores rique-

zas de proveito espiritual para o crente que deseja

conhecer a Bíblia mais profundamente. A linguagem

figurada na Bíblia expressa a relação de Deus, o Criador e

Senhor, o Todo-Poderoso, com a sua criação e com as suas

criaturas. Neste livro, trataremos da tipologia messiânica, es-

pecialmente encontrada no Pentateuco, bem como em outros

livros do Antigo Testamento.

        Deus estabeleceu um plano para a formação de um povo

que o servisse e que o representasse perante todas as nações.

Ele escolheu a Abraão, e, de sua semente, sairia o povo que o

serviria (Gn 12.1-4).

         Na linguagem figurada dos símbolos representativos na

convivência humana, na organização social e econômica,

nas relações familiares e, também, nas relações religiosas, a

semente de Abraão seria abençoada. A partir da saída de Israel

do Egito e sua peregrinação no deserto por 40 anos, esse povo

aprenderia a depender de Deus numa relação vital. Depois de

algum tempo de peregrinação, quando o povo de Israel chega

ao monte Sinai, liderado por Moisés, Deus dá a ele um projeto

para a construção de um lugar para o qual todo o povo con-

vergiria para conhecê-lo e senti-lo perto.

        O Tabernáculo foi um projeto que Deus deu a Moisés e res-

ponsabilizou-o para construí-lo segundo um modelo especial.

O modelo era divino, mas era feito com elementos materiais e

teria um caráter temporal, que podia armar e ser desarmado

para ser conduzido a outros lugares.

       Neste livro, a tipologia do Tabernáculo será tratada de acor-

do com os parâmetros da hermenêutica bíblica. Cada detalhe

da estrutura física, seus objetos, metais e madeiras, tecidos

e bordados, peles e cores, estavam na mente de Deus como

significados simbólicos e tipológicos voltados para revelar o

seu caráter e a sua glória. A mesma tipologia aponta para um

povo futuro, a Igreja, e a pessoa de Cristo Jesus. O estudo do

Tabernáculo constitui-se a descoberta da maior riqueza da

tipologia bíblica.

       O Antigo Testamento não pode ser tratado como se fosse

uma coletânea de contos históricos sem relação com o Novo

Testamento. Na verdade, o Antigo Testamento oferece-nos o

modo como Deus age por meio da experiência humana, ten-

do como ponto de partida o povo de Israel, mas com ensinos

através dos tipos que essas histórias podem oferecer-nos.

Portanto, como declarou Agostinho: “O Novo está contido

no Antigo; o Antigo é explicado pelo Novo”. Ora, se cremos

que toda a Escritura é inspirada por Deus (ver 2 Tm 3.16),

também entendemos que as histórias do Antigo Testamento

ensinam lições morais e espirituais que são imprescindíveis

na experiência cristã.

      Os tipos têm a finalidade de ilustrar doutrinas fundamen-

tais na Bíblia. Não podem ser um produto de fantasias, mas

precisam ter um claro apoio das Escrituras. Os pontos de

correspondência entre os tipos e antítipos devem ser deli-

mitados com cuidado e temor de Deus. Não se deve buscar

tipos e antítipos que não tenham respaldo bíblico. Existem

os abusos dos que tentam dar significado a fatos que não têm

correspondência alguma com o ensino geral das Escrituras e

que extraem conclusões absurdas, empobrecendo, assim, a

verdade essencial da Palavra de Deus.

      A tipologia pode ser definida como o estabelecimento de

conexões históricas entre fatos, pessoas e coisas do Antigo

Testamento com o que existe no Novo. Por isso, ao estudar-

mos sobre a tipologia do Tabernáculo, entendemos que ela é

manifestada na pessoa de Cristo e em sua obra expiatória (1

Co 10.11).

     O pastor Abraão de Almeida escreveu que “o tipo é uma

representação pré-ordenada, pela qual pessoas, eventos e ins-

tituições do Antigo Testamento prefiguram pessoas, eventos

e instituições do Novo Testamento”. A Bíblia, de modo geral,

utiliza em sua linguagem vários termos relativos aos typos que

ilustram perfeitamente as verdades espirituais e são identifi-

cados como sinal (Jo 20.25); figura (At 7.43; Rm 5.14; 1 Co 10.11);

forma (Rm 6.17); parábola, alegoria (Hb 9.9); modelo (At 7.44; Hb

8.4,5); sombra (Cl 2.14-17; Hb 8.5); exemplo (Fp 3.17; 1 Tm 4.12;

1 Pe 5.3; 2 Pe 2.6) e tantas outras formas de comunicação,

através das quais são reveladas as coisas espirituais. Temos

algumas figuras de linguagem, tais como hipérbole, metonímia,

prosopopeia, sinédoque, antropomorfismo, enigma, metáfora, as

quais são utilizadas no mundo secular, mas que também são

encontradas na linguagem bíblica. Por isso, é necessário que

o texto bíblico seja respeitado pela linguagem do seu contexto

para evitar desvios de interpretação.

      Entretanto, sabemos que os tipos na Bíblia são, em sua

maioria, cristocêntricos, porque revelam a natureza da pessoa

de Cristo, o caráter de sua obra expiatória e a glória dos seus

sofrimentos. No texto de 1 Coríntios 10.11, o apóstolo Paulo

ensina que tudo isso foi escrito para assinalar que todas as

coisas encontram sua consumação em Cristo e em sua obra

expiatória. A consumação de todas as coisas — “chegados os

fins dos séculos” — torna-se efetiva na Igreja de Cristo.

       Portanto, a tipologia já é muito rica em si mesma, poden-

do, assim, ser explorada sem temor, desde que as regras da

hermenêutica sejam sempre respeitadas. É bom lembrar que

um tipo é sempre inferior ao tipificado. Nada na terra pode

representar a divindade, a glória, o poder e a obra salvífica

de Cristo Jesus com total precisão.

       Uma das lições que aprendemos em Hermenêutica Bíbli-

ca é que todos os fatos e princípios do Antigo Testamento

constituem-se em sombras ou tipos das realidades das coisas

celestiais, uma vez que não há dúvida de que todo o conteúdo

da Bíblia é a Palavra de Deus e que ela é proveitosa e útil em

sua totalidade para instruir os que desejam conhecer o Senhor

(Is 55.11; 2 Tm 3.16,17).

         Qual a importância em estudar sobre o Tabernáculo? Que

lições podemos tirar dessa história e tipo? Se o sistema sacri-

fical e o próprio Tabernáculo foram abolidos do sistema de

culto dos judeus, que valor terá o estudo sobre esse assunto

hoje? A resposta é dada pelo apóstolo Paulo quando ele diz

que Israel havia bebido de águas no deserto e que Cristo era a

rocha espiritual, da qual beberam os judeus (1 Co 10.4,5). Ora,

subentende-se, portanto, que a rocha da qual beberam os isra-

elitas continua sendo a rocha da qual verte água para saciar a

sede da Igreja hoje. Quando estudamos sobre o Tabernáculo,

que é a figura do próprio Cristo, tornamos evidente que Ele é a

realidade do Tabernáculo. Cristo, portanto, é nosso Tabernáculo

neotestamentário. Por isso, tudo na história de Israel, desde

sua saída do Egito até chegar à terra de Canaã, constitui-se

em exemplo e tipo de uma realidade ainda a aparecer. Essa

realidade fez-se conhecida em Jesus Cristo.

       Na tradução da Bíblia King James, Paulo diz em sua epístola

aos coríntios que “todas estas coisas lhes aconteceram como

exemplos, e elas estão escritas para nossa admoestação”; já na

ARC, a tradução do texto está assim: “Tudo isso lhes sobreveio

como figuras, e estão escritas para aviso nosso [...]” (1 Co 10.11).

Ambas as traduções estão corretas quando usam as palavras

“exemplos” e “figuras”, que aparecem no grego como typos,

referindo-se ao modelo de alguma realidade que está por apa-

recer. Portanto, typos é, na verdade, um protótipo daquilo que

pode ser reconhecido na realidade. No Novo Testamento, um

typos pode caracterizar algum fato histórico que serve como

modelo e que tenha um propósito didático e interpretativo.

Assim sendo, vários textos do Novo Testamento são antytipos

que servem como figuras de alguma realidade espiritual (Hb

9.24 e 1 Pe 3.21). Em Hebreus 9.24, o santuário verdadeiro é o

tipo e o antítipo. Subentende-se, portanto, que esse santuário

é a cópia do Tabernáculo que Moisés construiu.

       Devemos ter em mente que nenhum tipo pode existir sem

seu correspondente antítipo, assim como nenhuma sombra

pode existir sem sua pertinente realidade; por isso, o estudo

do Tabernáculo ensina-nos e mostra-nos a realidade das coisas

celestiais (Hb 9). Há muita revelação embutida nas Escritu-

ras que requer de quem estuda o cuidado para entender sua

linguagem.

      No estudo do Tabernáculo, não devemos apenas conside-

rar a sua bonita história. Devemos entender que o emprego

tipológico do Tabernáculo não apenas objetiva a apreciação da

sua historia, como também oferece lições preciosas que estão

implícitas nos elementos tipológicos que revelam verdades

espirituais para a nossa vida hoje.

       A tipologia deve ter sua base de autoridade na Bíblia, não

na imaginação do intérprete. É lamentável a banalização feita

por pretensos intérpretes que, à revelia do que está revelado

na Palavra de Deus, engenham interpretações que tornam a

Bíblia um livro de historinhas fantasiosas e antibíblicas.

TABERNÁCULO – UM LUGAR DA HABITAÇÃO DE DEUS

U

ma das primeiras lições que se aprende em Teologia

acerca de Deus é que “Deus é espírito” e, por isso, Ele é

autoexistente, não criado por outro ser, atemporal, autos-

suficiente, não restrito a nenhum determinado ponto geográfico

(ver Jo 4.24). O fato de Deus manifestar seu desejo de habitar com o

seu povo não o limita a nada. Ele tem origem em si mesmo, ou seja,

Ele existe por si mesmo quando diz: “Eu Sou o Que Sou” (Êx 3.14).

I. Uma Morada Terrena para a Divindade

A ordem dada a Moisés para construir uma morada para Ele

tinha por objetivo mostrar o seu Espírito, fazendo-se sentir

pelas manifestações especiais da natureza, como fogo, nuvem,

água, relâmpagos e trovões sobre o lugar da sua presença, ou

seja, a sua Shekinah.

      Para entendermos essa dimensão da Divindade, devemos

considerar o projeto de construção do Tabernáculo. Estudar e

conhecer a estrutura do Tabernáculo com seu mobiliário, suas

medidas e materiais revela um Deus que se identifica com o seu

povo utilizando as coisas materiais para facilitar a compreen-

são do povo de Israel. Desde que o Senhor mostrou o modelo a

Moisés no Monte Sinai, deu a ele ordens para serem obedecidas

cuidadosamente. As coisas de Deus são perfeitas porque Ele é

perfeito em todas as suas obras (2 Sm 22.31; Mt 5.48). Portanto,

o Tabernáculo (ohel e mishkan, heb.) era o lugar onde o Senhor

habitaria com o seu povo depois da sua saída do Egito.

II. Cinco Razões por que Deus Concedeu oTabernáculo a Israel

Há pelo menos cinco razões da parte divina para a construção

do Tabernáculo:

A Primeira Razão do Coração de Deus Era o

Desejo de Habitar com os Homens

     Em primeiro lugar, Deus deu a ordem: “E me farão um san-

tuário, e habitarei no meio deles” (Êx 25.8). O Tabernáculo

seria a morada de Deus entre o seu povo. Esse desejo divino é

percebido nas Escrituras quando Deus revela-se a si mesmo

ao homem. Ele aparece caminhando no jardim do Éden para

comunicar-se com suas criaturas humanas, que foram criadas

por Ele para sua glória.

Em segundo lugar, vemos Deus revelando-se a si mesmo a

Moisés no monte Horebe, envolvido na sarça ardente (Êx 3.4),

e, logo depois, Ele manifesta-se de modo incisivo a Moisés,

dando-lhe instruções para libertar os hebreus da escravidão

egípcia (Êx 3.5-12).

Em terceiro lugar, depois que os hebreus são libertados do

Egito, Deus manifesta-se de modo espetacular no Monte Sinai

envolvido numa coluna de nuvem durante o dia; às noites,

Ele demonstrava sua presença numa coluna de fogo sobre o

Tabernáculo (Êx 13.21).

Em quarto lugar, quando Moisés acabou de construir o

Tabernáculo, a glória de Deus apareceu brilhante na mesma

nuvem (Êx 40.34). A presença divina esteve constante na mar-

cha de Israel no deserto, e Deus falava com Moisés fazendo-se

ouvir do centro daquela nuvem de glória.

Em quinto lugar, quando Salomão acabou de orar a Deus

depois da inauguração do Grande Templo, a glória de Deus

manifestou-se em fogo sobre o altar dos sacrifícios e encheu

toda a casa (2 Cr 7.11).

Tabernáculo – Um Lugar da Habitação de Deus

Em sexto lugar, quanto à habitação de Deus com os homens,

algo maravilhoso e ímpar aconteceu, porque Deus revelou-

-se e habitou entre nós na Pessoa de Jesus Cristo, seu Filho

Amado, cumprindo-se a palavra de João: “E o Verbo se fez

carne e habitou entre nós [...]” (Jo 1.14). O vocábulo “habitou”

no grego do Novo Testamento é “skenoo”, que significa “ten-

da”, “morada”, “tabernáculo”. Ele (Jesus Cristo) montou seu

tabernáculo entre nós, e nós “vimos a sua glória” (Jo 1.14).

A Segunda Razão do Coração de Deus Era Fazer do Tabernáculo uma Antecipação das Glórias que Viriam depois

      Não é difícil entender que o Tabernáculo era um tipo

perfeito de Cristo. Quando Ele terminou sua obra na terra,

a Bíblia diz que Ele ascendeu ao céu, ou seja, ao seio do Pai

Celestial, e, então, enviou o Espírito Santo para habitar na sua

Igreja, ou seja, na vida pessoal de cada crente (Jo 14.16,17). O

final do versículo 17 diz: “[...] porque habita convosco e estará

em vós”. Quando um pecador arrepende-se de seus pecados

e declara que Jesus é o Salvador e Senhor, o Espírito Santo

é-lhe dado como “penhor da nossa herança”, ou seja, garantia

de todas as promessas de Deus (Ef 1.14). Outrossim, quando o

Espírito entra na vida de um pecador remido, passa a habitar

dentro dele, e seu corpo passa a ser templo do Espírito Santo

(1 Co 6.19). Se, antes no Antigo Testamento, ninguém podia

chegar a Deus a não ser pelo sumo sacerdote, agora temos

acesso a Deus Pai por meio de Jesus Cristo (Hb 4.16).

A Terceira Razão do Coração de Deus É Ensinar o Conflito

entre a Santidade de Deus e a Pecaminosidade do Homem

    O propósito de Deus ao ordenar a construção do Tabernáculo

com todas as suas restrições de acesso ao Lugar Santíssimo era

mostrar o caminho para desfazer o conflito entre a santidade

de Deus e a pecaminosidade do homem. Ora, no Tabernáculo,

encontram-se Deus e o homem, e o conflito precisa ser dirimido.

O caminho para desfazer esse conflito não é o das religiões,

nem o das boas obras, nem o das justiças humanas. O caminho

indicado por Deus é um só, que é Cristo e sua obra expiatória

no calvário. Tudo isso é prefigurado no Tabernáculo, predito

nas profecias bíblicas e confirmado pelo próprio Senhor e

seus apóstolos. Há um só caminho (Jo 14.6) e um só mediador

entre Deus e o homem (1 Tm 2.5); há um só sacrifício, através

do qual se efetuou uma eterna redenção (Hb 9.12).

A Quarta Razão do Coração de Deus para a

Construção do Tabernáculo Era Tornar aquele Lugar

um Lugar de Adoração e Louvor a Deus

      O Tabernáculo chamava a atenção de todo o povo, porque a

glória de Deus manifestava-se de modo especial naquele lugar.

O Senhor manifestava-se a si mesmo naquele lugar através da

palavra dos líderes do povo, especialmente Moisés e Arão. No NT,

a glória de Deus é manifestada através do Espírito Santo, porque

Jesus disse que rogaria ao Pai e enviaria “outro Consolador, para

que [estivesse com seus discípulos] para sempre” (Jo 14.16). No

AT, Deus tinha a Arca, o Castiçal de Ouro, o altar do incenso e a

mesa dos pães da proposição. No NT, o modo de adorar tornou-se

diferente e especial, porque o lugar da adoração é uma Pessoa, o

                                              próprio Senhor Jesus Cristo.

                                              Nessa gloriosa Pessoa,

Deus encontra-se com o

homem, e este com Deus.

Por isso, não é a igreja que

salva, e sim uma Pessoa

que salva (Jo 14.6). Não

há um templo, nem um
nome, nem mesmo outro
fundamento. Para adorar a

Deus, fazemo-lo pelo nome
de Jesus Cristo (Mt 18.20).

A Quinta Razão do Coração de Deus para a

Construção do Tabernáculo Era a Necessidade de um

Lugar para os Sacrifícios

      A Bíblia faz entender que se podia apaziguar o poder da

justiça contra o pecado mediante os sacrifícios oferecidos a

Deus. Era, também, um modo de aproximar-se do Criador. Na

história de Abraão, o velho patriarca entendeu que não podia

chegar-se a Deus, senão mediante um sacrifício. Na sua des-

cendência posterior, o povo de Israel entendeu a importância

da Páscoa e das ofertas oferecidas ao Senhor por seus pecados.

Por isso, a instituição do Tabernáculo foi a mais expressiva

mensagem divina de amor e perdão para com o povo escolhido.

Todo o sistema levítico foi elaborado em torno dos sacrifícios,

porque esse era o modo de poder chegar a Deus. O sistema dos

sacrifícios satisfazia a santidade divina, que requeria justiça e

a sua devida punição, e a única maneira de satisfazer a plena

e perfeita justiça divina era a oferta pelo pecado através de um

só sacrifício mediante o sangue inocente que substituiria o pe-

cador. A porta exterior sempre estaria aberta para o pecador, e

o fogo consumidor estaria ardendo sobre o altar dos sacrifícios.

Tudo isso indicava que Deus estava sempre disposto a receber

as ofertas voluntárias de seu povo pelos seus pecados. Assim

como o derramamento de sangue do animal representava um

alto custo da salvação, nada menos que o sangue de Cristo seria

suficiente para satisfazer a pena do pecado por quem Jesus mor-

reu. Deus tem avaliado nossa salvação a um custo nada menor

que este: o derramamento do sangue de Jesus (ver Is 53.10).

Numa tipologia especial, entendemos que o sacrifício da cruz

revela a glória do caráter de Deus. Ora, como ver a glória divina

na obra expiatória da cruz? Paulo disse aos romanos: “Sendo

justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há

em Cristo Jesus” (Rm 3.24). Mais a frente, Paulo diz: “Mas Deus

prova o seu amor para conosco em que Cristo morreu por nós,

sendo nós ainda pecadores” (Rm 5.8).

O TABERNÁCULO- Elienai Cabral

 

- LIVRO DE APOIO ADULTOS 2º TRIMESTRE DE 2019

                                                A  Casa  de  Ouro

Ali não era um acampamento de férias,

mas havia muitas tendas,

e bem no centro estava a Casa de Ouro.

Eram milhares de tendas. Mas não eram de cores vivas como as de hoje, não, eram cinzentas

e pretas e abrigavam um povo nômade no deserto. Também não se tratava de um povo

pequeno ou de uma tribo, porém de uma nação de doze tribos, vários milhões de pessoas.

Cada vez que retomavam a viagem, formavam um imenso cortejo de homens, mulheres e

crianças, além do gado que possuíam.

Sempre que armavam suas tendas formavam um enorme acampamento, cuja disposição

era exatamente um quadrado: três tribos ao leste, três ao sul, três ao oeste e três ao norte.

E no centro do acampamento se armava cada vez essa casa, a Casa de Ouro; de ouro e

cortinas.

Esta era a casa de DEUS.

Mas, na verdade, aquelas tendas pretas e essa linda casa não se harmonizavam em nada;

tampouco o povo com Deus.

Ah, que coisas se passavam nessas tendas!

Cada família tinha suas preocupações e tristezas, também suas brigas e miséria.

Ah, se pudéssemos ter olhado e escutado dentro dessas tendas!

Se tivéssemos a possibilidade de ver o que se passava em cada coração!

O que teríamos visto?

Exatamente as mesmas coisas que em nossos próprios corações:

egoísmo, orgulho, pensamentos impuros, ódio e aversão contra certas pessoas.

O Céu na Terra

Por que essa Casa de Ouro, a casa de Deus, está no meio desse povo?

Por que Deus se interessa por essa gente?

Por que não deixa as pessoas à sua própria revelia?

Por que Ele não fica no céu... ?

...Deus desce do céu.

Ordena construírem esta Casa de Ouro na Terra.

Quer viver no meio dos homens, e quer que eles vivam próximos a Ele.

Todos eles, você também, são BEM-VINDOS a DEUS.

DEUS é AMOR.

O Seu desejo de habitar entre os homens não se refere somente aos dias do povo de Israel.

Aplica-se também ao nosso tempo, e até mesmo ao (breve) futuro quando haverá o novo

Céu e a nova Terra. Veja o que diz Apocalipse 21:1-3:

“Eis o tabernáculo de Deus com os homens. Deus habitará com eles...”

A Casa Maravilhosa

Essa Casa de Ouro,

a casa de Deus,

fala-nos do Filho de Deus. Fala de Deus e do Céu.

A história do “tabernáculo” — também conhecido como “tenda da congregação” — não é

uma mera descrição de um santuário qualquer, sem um significado mais profundo.

Que sentido teria dedicar tantos capítulos da Bíblia à descrição tão detalhada de todas as

medidas, pesos e materiais?

A concepção desta casa reflete os pensamentos de Deus; fala-nos da glória do céu, da cidade

de ouro e da nova Jerusalém.

Conforme Hebreus 9:23-24, as coisas do tabernáculo são figuras das coisas do Céu

E qual é o Elemento central do Céu?

Ali toda a riqueza e glória estão reunidas numa maravilhosa Pessoa: no Filho de Deus, em

nosso Senhor Jesus Cristo.

Ele é o centro dos pensamentos e propósitos de Deus, desde a eternidade passada até à

futura. E o que vamos notar se estudarmos a Sagrada Escritura. Por isso, aqui também não

é diferente: cada detalhe dessa Casa de Ouro no deserto nos revela um aspecto desta Pessoa.

A Bíblia é a Palavra de Deus.

Deus inspirou os homens; Ele “soprou-lhes” o que deviam escrever.

Assim se originou a Sagrada Escritura — o próprio Deus no-La deu.

Bem  no  começo  da  Bíblia,  no  segundo  livro,  Êxodo,  encontramos  a  descrição  do

tabernáculo.

Não é uma mera planta de construção de um edifício, não, é um quadro poderoso e vivo,

revelando os pensamentos de seu Criador. Cada detalhe tem o seu significado. E esses

significados,  nós  podemos buscar  e encontrar na Palavra  de Deus,  porque a Sagrada

Escritura se explica por si só.

A Ordem para Construir

Esta casa então não podia ser edificada segundo as idéias humanas.

Devia ser edificada porque Deus tinha este desejo: “E me farão um santuário, para que eu

possa habitar no meio deles”  (Êxodo  25:8). Deus mesmo mostrou o modelo a Moisés

quando este esteve com ele durante quarenta dias no monte Sinai (Êxodo 24:18).

É por esta razão que na descrição da construção lemos repetidamente  que “fizeram tudo

segundo o SENHOR tinha ordenado” (Êxodo 39 e 40).

O tabernáculo seria algo que homem algum teria imaginado.

Uma Visão  do Tabernáculo

Vamos examiná-lo de perto?

De longe, somente se vê um cercado de cortinas de linho suspenso entre firmes colunas;

100 côvados de cumprimento e 50 côvados de largura (Êxodo 27:9 e 12). Um côvado

hebreu media cerca de 50 cm, assim, o átrio (o pátio) era de 50 metros por 25, mais ou

menos.

Por cima da cerca ainda se pode ver o teto da tenda, que está do lado de dentro do cercado

e que mede 10 côvados de altura.

A cor do teto não é muito bonita.

Não, o que se vê deste lado realmente não é muito atrativo.

Sabe, é sempre assim com as coisas de Deus. Quem ainda não entrou na casa de Deus não

entende as coisas e a Palavra de Deus. Estas coisas são loucura para ele. É o que a Bíblia,

aliás, também confirma: 1 Coríntios 1:18 e 23. Quando o Senhor Jesus Cristo, o Filho de

Deus, esteve aqui na Terra, as pessoas também não viram n’Ele algo especial — nada de

atrativo,  visto  que tudo estava oculto para eles.  “Não tinha aparência nem formosura;

olhamo-lo,  mas nenhuma beleza havia que nos agradasse...  era desprezado,  e dele não

fizemos caso” (Isaías 53:2-3).

Esta é a experiência que cada crente já deve ter relatado:

“Antes não havia nada em Cristo que me atraísse; mas agora que O conheci, Ele vem se

tornando cada vez maior e mais precioso para mim.”

Entrada Proibida  Êxodo 27:9-19

Vamos aproximar-nos um pouco mais.

Como é impressionante este cercado! As cortinas, bem brancas, contrastam com as tendas

cinzentas ao redor. Transmitem a impressão da pureza e santidade que se requer lá dentro.

E que altura: dois metros e meio! Assim ninguém pode olhar por cima.

Deus não se deixa ver.

Não se dá, assim, prontamente, as boas-vindas. É como se essas cortinas altas e brancas

dissessem:  “Entrada Proibida”.

O assunto é sério:  normalmente o acesso a Deus é proibido a qualquer pessoa.  Houve

somente um homem que era tão alvo e puro como essas cortinas. Este era Cristo, o único

puro, o Homem perfeito.

E você, leitor: sua vida condiz com estas cortinas? Ela é pura?

Muitos querem seguir a Cristo. Parece-lhes que é a coisa certa a fazer. Mas a primeira coisa

que Deus quer nos ensinar por meio desta casa, e a cerca já nos ensina esta lição, é que nós,

gente das tendas  cinzentas,  deste mundo sujo,  contrastamos drasticamente com a Sua

pureza.  Não  podemos  vir  a  Ele  simplesmente  do  modo  como  somos:  não  podemos

simplesmente dizer que estamos do lado de Cristo ou afirmar que O seguimos. O que Sua

pureza e perfeição nos mostram é justamente o quão sujos somos por dentro.

Todos nós estamos manchados, sujos e com pecado. “Não há quem faça o bem... com a

língua urdem engano... todo o mundo [é] culpável perante Deus... pois todos pecaram e

carecem da glória de Deus [isto é: não alcançarão a glória de Deus]" (Romanos 3:10-23).

Caso desejemos nos achegar-nos a Deus, então o primeiro passo a ser dado é reconhecer isso.

Você quer ser sincero o suficente para reconhecer a sua culpa, quer chegar-se a Deus com

sua vida perdida, assim como você é?

Se este é o caso, ENTÃO Deus, APESAR DE TUDO, o aceitará.

Do lado oriental há uma porta: 

uma porta aberta para todo pecador arrependido!

                                                  A CASA DE OURO - JAN ROUW E PAUL F. KIANE