CPAD : A Igreja dos Gentios — Lição 13: A Missão continua em nós

 

TEXTO ÁUREO

“Mas importa que o evangelho seja primeiramente pregado entre todas as nações.”

(Mc 13.10).

VERDADE PRÁTICA

Importa que a Igreja pregue o Evangelho a todas as nações, pois essa missão deve avançar até os confins da Terra.

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

Mateus 28.18-20; Atos 1.8; Efésios 2.13-18.

Mateus 28

18 — E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: É-me dado todo o poder no céu e na terra.

19 — Portanto, ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo;

20 — ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até à consumação dos séculos. Amém!

Atos 1

8 — Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria e até aos confins da terra.

Efésios 2

13 — Mas, agora, em Cristo Jesus, vós, que antes estáveis longe, já pelo sangue de Cristo chegastes perto.

14 — Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um; e, derribando a parede de separação que estava no meio,

15 — na sua carne, desfez a inimizade, isto é, a lei dos mandamentos, que consistia em ordenanças, para criar em si mesmo dos dois um novo homem, fazendo a paz,

16 — e, pela cruz, reconciliar ambos com Deus em um corpo, matando com ela as inimizades.

17 — E, vindo, ele evangelizou a paz a vós que estáveis longe e aos que estavam perto;

18 — porque, por ele, ambos temos acesso ao Pai em um mesmo Espírito.

 

  INTRODUÇÃO

  A Igreja dos gentios não é um "plano B" (Ef 3.6). Ela surge não como um desvio do propósito divino, mas como a expressão plena do plano redentor de Deus revelado progressivamente nas Escrituras. O evangelho nasce no contexto judaico, mas desde o início carrega no seu DNA a vocação missionária universal, destinado a todas as nações.

A missão sempre foi global na essência. O propósito de Deus jamais se limitou a um povo, cultura ou geografia específica. A Grande Comissão revela autoridade, missão e presença de Cristo.

  A Grande Comissão de Jesus e o testemunho apostólico revelam que a Igreja não pode viver voltada para si mesma, mas ela existe para anunciar Cristo a todas as nações, formando discípulos e expandindo o Reino de Deus até os confins da terra. A Igreja dos gentios é fruto direto da obediência à ordem de Cristo e da ação poderosa do Espírito Santo.

  Nossa identidade é missionária, e o crescimento da Igreja dos gentios é prova de que Deus chama todos os povos para o seu Reino. A missão de Cristo de levar o evangelho a todos os povos, incluindo os gentios (não judeus), é continuada pela Igreja e pelos cristãos mediante o testemunho da fé, da pregação e da ação em serviço dos outros, refletindo o amor de Deus manifestado em Jesus (At 10.34,35; Rm 1.16; 11.25).

  Assim, estudar esse tema é compreender quem somos e para que existimos como Igreja de hoje.

  I -O MANDATO UNIVERSAL DE JESUS

  1. A autoridade de Cristo sobre todas as nações

(Mt 28.18)

  Jesus fundamenta a missão da Igreja na sua autoridade absoluta em Mateus 28.18-20. Ao declarar que a sua autoridade suprema foi-lhe concedida pelo Pai (Dn 7.13,14), Cristo estabelece a base teológica da evangelização, afirmando, assim, o seu domínio supremo e o fundamento para a Grande Comissão, que o encarrega de fazer discípulos de todas as nações. Nenhuma cultura, poder político ou espiritual está fora do seu domínio (Cl 1.16-18).

  Essa autoridade foi conferida a Ele após a sua ressurreição, concedendo-lhe poder sobre todos os reinos espirituais e fisicos, bem como sustentando a responsabilidade missionária dos crentes. Essa autoridade tem base na sua vitória sobre o pecado e a morte (Rm 1.4), na exaltação concedida pelo Pai (Fp 2.9-11) e no seu senhorio sobre toda a criação (Cl 1.16-18).

  A Igreja não anuncia uma mensagem própria, mas proclama o senhorio daquEle que reina soberanamente sobre toda a criação (Cl 1.18). A Igreja não age por iniciativa humana, mas por comissão divina. A Igreja não escolhe se quer ou não evangelizar; ela foi enviada (Jo 20.21), e a sua missão nasce da autoridade de Cristo.

  A certeza dessa autoridade garante legitimidade à mensagem e gera ousadia missionária (At 4.12,13), especialmente em contextos adversos. Essa autoridade também sustenta a Igreja em meio às perseguições (At 5.41,42). Quem reconhece a autoridade de Cristo não se cala diante da necessidade espiritual do mundo. Evangelizamos não por iniciativa humana, mas sob a autoridade do Senhor do Universo. Hoje, a Igreja precisa reconhecer que a mesma ordem ainda está em vigor. A autoridade a nós delegada por Jesus garante a eficácia da missão.

2. A ordem de fazer discípulos em todas as etnias

(Mt 28.19)

  A ordem é fazer discípulos, não apenas convertidos. O discipulado começa quando uma pessoa confessa a sua fé em Jesus Cristo, representando o próximo passo na jornada espiritual de um novo convertido. O discipulado é um processo profundo que vai além da evangelização, pois envolve o ensino contínuo de doutrinas e valores (Mt 28.19,20), possibilitando a vivência diária da fé e a transformação pessoal do indivíduo para que este se torne um seguidor maduro de Cristo capaz de discipular outros (At 2.42; 2 Co 5.17), bem como ter compromisso com o Reino (Lc 9.23). A maturidade espiritual é evidência de crescimento saudável (Cl 1.28). A Igreja cresce de forma saudável quando investe em formação espiritual.

  A ordem de fazer discípulos em todas as etnias, encontrada em Mateus 28.19, é comumente conhecida como a Grande Comissão. Essa passagem representa o mandamento final de Jesus Cristo aos seus seguidores antes da sua ascensão, estabelecendo a missão central da igreja cristã.

  Essa missão não é opcional, mas uma responsabilidade contínua de cada cristão e da Igreja como um todo, visando a expansão do Reino de Deus a todos os povos.

  3. A promessa da presença de Cristo até o fim (Mt 28.20)

  Em Mateus 28.20,Jesus promete que estará constantemente presente com os seus seguidores, não se limitando a momentos específicos, mas "todos os dias" até a "consumação dos séculos" ou "fim dos tempos", indicando a sua permanência eterna. Em momentos de dificuldade, luta, ansiedade ou depressão, a promessa de Jesus traz o consolo de que os crentes não estão sozinhos.

  Essa é uma das principais promessas bíblicas que asseguram aos crentes que Jesus certamente os acompanhará na missão de disseminar o evangelho não só com a sua presença fisica, mas mediante o Espírito Santo, da Igreja e em atos de amor aos necessitados.

  Essa promessa é crucial para o sucesso da Grande Comissão, pois assegura que a missão de Cristo será realizada em todo o mundo, impulsionando o testemunho dos crentes. Nossa missão hoje é continuar sendo testemunhas fiéis, anunciando a Cristo até que Ele volte para buscar a sua noiva.

  Essa promessa é a base da confiança missionária, a certeza de vitória. A missão não é solitária, pois Cristo caminha conosco (ver Hb 13.5b,6). Essa certeza oferece força, esperança e a garantia de que a missão de Cristo sera cumprida em todo o mundo, apesar das adversidades.

   A presença contínua de Cristo sustenta a missão (ver Mt 28.20). Essa promessa garante consolo, fortalece a perseverança e sustenta a Igreja até a consumação. A Igreja cresce sustentada pela fidelidade do Senhor (Hb 13.5). A missão é desafiadora, mas jamais solitária.

  II - O PODER DO ESPÍRITO SANTO NA MISSÃO

  1. A capacitação do Espírito Santo para testemunhar

(At 1.8a)

  Em Atos 1.8,Jesus promete aos discípulos que estes receberão poder (capacitação) do Espírito Santo para serem as suas testemunhas em Jerusalém, Judeia, Samaria e até aos confins da terra, indicando que essa capacitação é o revestimento de poder divino necessário para expandir o evangelho além das fronteiras geográficas e sociais, superando limitações humanas e sociais para cumprir a missão de Deus.

   O Espírito Santo é o agente que capacita a igreja missionária. Não há missão eficaz sem Ele (At 1.8). O crescimento não é apenas estrutural, mas espiritual. O Espírito capacita para testemunhar (At 4.31), concede dons para edificação (1 Co 12.7) e convence o mundo do pecado (Jo 16.8). Evangelizar e cooperar com a ação do Espírito Santo, que dá poder, ousadia e sabedoria para vencer barreiras (Lc 24.49). O poder não e meramente humano, mas uma capacitação divina e ilimitada que permite aos crentes viver em santidade e comunicar eficazmente as verdades do evangelho, resultando na convicção dos ouvintes e na expansão da obra missionária por toda a terra.

  Essa capacitação consiste no poder para testemunhar (dynamis). Não se trata de um poder para controle ou dominação, mas a força e a autoridade espiritual para proclamar e viver o evangelho mesmo diante de oposição e perseguição. É um revestimento (epíduo), como uma roupa que confere autoridade e capacidade, o Espírito Santo "veste" o crente com poder para a sua missão.

  O Espírito Santo torna os crentes instrumentos para continuar a obra de Jesus, capacitando-os para falar, agir e viver como Ele. A capacitação do Espírito permite que o testemunho seja espalhado de um ponto central (Jerusalém) para regiões vizinhas (Judeia, Samaria) e, por fim, o mundo todo, quebrando barreiras étnicas e culturais, como visto com os samaritanos (At 8). O Espírito concede dons e sabedoria para servir à Igreja e para entender as Escrituras, guiando os crentes nas suas decisões e na proclamação da verdade.

  Em suma, a capacitação do Espírito Santo é o dom fundamental que permite aos crentes serem testemunhas eficazes de Jesus Cristo não por sua própria força, mas pelo poder sobrenatural de Deus, permitindo que o evangelho alcance todas as nações.

  O Espírito Santo não apenas equipa quem testemunha, como também atua no coração dos ouvintes, convencendo-os do pecado, da justiça e do juízo (ver Jo 16.8-11).

2. A expansão geográfica e espiritual do evangelho

(At 1.8b)

  A abrangência da missão é explicitada tanto na ordem de "fazer discípulos de todas as nações" quanto na promessa do poder do Espírito Santo para alcançar Jerusalém, Judeia, Samaria e os confins da terra (At 1.8).

  Esse movimento revela que a expansão da Igreja é geográfica, cultural e espiritual. A inclusão dos gentios, inicialmente vista com resistência por alguns setores da Igreja Primitiva, torna-se clara pela ação soberana de Deus (At 10.34,35), confirmando que não há acepção de pessoas no Reino.

  A sua missão pode ser resumida em três fases, que formam a estrutura geográfica do livro de Atos: (1)Jerusalém, onde Jesus foi crucificado (At 1-7); (2)Judeia e Samaria (com a inclusão implícita da Galileia), onde o povo tinha ouvido a pregação de Jesus e visto os seus milagres (At 8-12); e (3) os confins da terra (At 13-28).

  "Ide": a missão dinâmica e intencional

A Igreja é enviada, não estacionada (Rm 10.14,15). O crescimento saudável da missão da Igreja exige movimento e ação, isto é, disposição para sair. O verbo "ide" implica deslocamento, iniciativa e compromisso (Rm 10.14). A Igreja cresce quando sai da zona de conforto, quando investe em evangelização pessoal e coletiva e, principalmente, quando assume a sua responsabilidade missionária. Igrejas que não evangelizam inevitavelmente estagnam espiritualmente.

   "Todas as nações": a missão é universal

  O termo ethné refere-se a povos, culturas e etnias, não apenas nações geopolíticas. Ele aponta claramente para os gentios (Ap 5.9; 7.9). A Igreja Primitiva entendeu isso e rompeu barreiras étnicas e culturais, mostrando que o Senhor Deus não faz acepção de pessoas. Temos, por exemplo, o centurião Cornélio (At 10), a missão entre os gentios (At 13.46-48) e a confirmação da inclusão gentílica (At 15). A missão inclui diferentes culturas, classes sociais e realidades espirituais.

  A missão, portanto, continua até que cada grupo étnico tenha tido a oportunidade de ouvir a mensagem. A Igreja é chamada a ser testemunha, orar pelos missionários e participar ativa, local e globalmente para que o evangelho chegue aos não alcançados,

 "preparando o caminho" para a vinda do Reino.

  "Até os confins da terra": a missão continua hoje

A missão não terminou em Atos, mas atravessa os séculos (ver Mt 24.14). Cada geração é responsável pela sua parte no avanço do Reino (ver SI 96.3). Quem recebe a salvação divina e experimenta as suas maravilhosas operações fica entusiasmado para dizer aos outros que Ele pode livrá-los e salvá-los. A ordem para que anunciemos a sua glória entre as nações é uma antevisão da Grande Comissão de Jesus para irmos a todo o mundo e pregar o evangelho a todas as nações (Mt 28.19). Devemos alcançar os lugares onde Cristo não foi alcançado, como, por exemplo, a Janela 10/40.

Missões locais, regionais, nacionais e transculturais fazem parte da mesma visão bíblica.

  3. A missão como responsabilidade de toda a Igreja

  A passagem de Romanos 10.13-15 é um dos pilares bíblicos que fundamentam a missão como uma responsabilidade compartilhada por toda a Igreja, e não apenas de um grupo restrito. O texto destaca a necessidade da proclamação para que a salvação seja conhecida e recebida.

  Ninguém ouvirá o evangelho se não houver pregação. Ninguém poderá crer se não o ouvir. E ninguém poderá invocar o nome do Senhor e ser salvo se não crer. Para que a mensagem da salvação seja ouvida, é necessário que pessoas sejam enviadas para proclamá-la, e a beleza dos que levam essas boas notícias é enaltecida, destacando a honra e a transformação que tal serviço proporciona aos que o realizam e aos que recebem a mensagem.

  A tarefa missionária não é apenas de líderes. A missão não se restringe a pastores ou missionários, mas de todos os crentes. Cada cristão batizado é chamado a anunciar o evangelho no seu contexto (trabalho, casa, escola, etc). Todos os crentes são chamados a participar ativamente (1 Pe 2.9).

  O texto enfatiza, no entanto, que a pregação depende de enviados, o que implica que a Igreja local tem a responsabilidade de treinar, sustentar e enviar missionários. A missão não é um departamento da Igreja, mas a sua própria essência. A Igreja existe para evangelizar, sendo "embaixadora do evangelho".

  A Bíblia chama de "formosos" os pés dos que anunciam o evangelho da paz (v. 15), valorizando o esforço de levar a mensagem. O apóstolo Paulo exalta a beleza dos pés dos que anunciam as Boas Novas, mostrando que ser um mensageiro de Deus é uma honra (cf. Is 52.7).

  Em suma, Romanos 10.13-15 transforma a missão em um imperativo prático: se a Igreja não pregar e não enviar, o mundo não ouvirá e, consequentemente, não invocará para a salvação.

III - A GRANDE COMISSÃO E A CONTINUIDADE

DO CHAMADO MISSIONÁRIO

 1. A inclusão dos gentios no Corpo de Cristo (Ef 2.11-16)

  A inclusão dos gentios no Corpo de Cristo é a transformação

radical de povos anteriormente separados de Deus e do seu povo escolhido (Israel) em coerdeiros e membros de um único novo corpo.

  Em Efésios 2.11-16, o apóstolo Paulo descreve como os gentios, antes excluídos e sem esperança, foram aproximados e reconciliados com Deus e com os judeus mediante a obra de Jesus Cristo, que derrubou a "parede de separação", isto é, Jesus aboliu, por intermédio da sua morte, as leis e exigências que dividiam judeus e gentios, promovendo a paz.

  A inclusão dos gentios não foi improviso, mas cumprimento profético (Gn 12.3). Essa inclusão cumpre as promessas feitas a Abraão (Gl 3.8) a todas as famílias da terra. A Igreja é formada por um só corpo, sem distinções étnicas (Ef 2.14-16). Ela é luz para os gentios (Is 49.6), e nós somos coerdeiros dessa promessa (Ef 3.6). Por essa razão, a Igreja deve combater todo exclusivismo espiritual e abraçar a missão transcultural.

  Os gentios foram incluídos por Deus no plano de salvação. Essa inclusão é a prova universal do evangelho. A Igreja é um só corpo, formada de judeus e gentios em Cristo (At 10.34-36). A igreja dos gentios é a prova viva de que a salvação é para todos. Paulo instrui os gentios (não judeus) a lembrarem-se da sua condição anterior (Ef 2.11,12), caracterizada por: afastamento por causa da incircuncisão, separação da comunidade de Israel, alheamento às alianças da promessa e sem esperança no verdadeiro Deus.

  Entretanto, de acordo com Efésios 2.13,14, o cenário mudou por meio de Cristo. Os que estavam "longe" foram trazidos para perto pelo sacrificio de Jesus na cruz. Ele derrubou a "parede de separação" (a inimizade) que dividia judeus e gentios. Cristo aboliu na sua carne a lei dos mandamentos, que criava inimizade, para criar em si mesmo um "novo homem". Em vez de dois povos distantes, Cristo reconciliou ambos com Deus em um só corpo, matando a inimizade pela cruz. A inclusão significa que, agora, os gentios não são mais estrangeiros ou forasteiros, mas concidadãos dos santos, membros da família de Deus, parte de um edificio bem ajustado que cresce para ser um santuário santo no Senhor.

  Efésios 2.11-16 estabelece, portanto, que a obra de Cristo unificou a humanidade diante de Deus, permitindo que todos, judeus e gentios, tenham acesso ao Pai por meio de um só Espírito.

  2. A continuidade da missão até a volta de Cristo

  Marcos 13.10 - "Mas importa que o evangelho seja primeiramente pregado entre todas as nações" - é um pilar fundamental da escatologia bíblica e missiológica. Ele estabelece uma relação direta entre a obra missionária e a segunda vinda de Jesus Cristo.

  Hoje, somos responsaveis por dar continuidade à missão que começou em Jerusalém e alcançou o mundo. A continuidade da missão até a volta de Cristo é um chamado à perseverança para que os seguidores de Jesus continuem a pregar o evangelho a todas as nações. No capítulo 13, Jesus descreve os eventos que precederão

a sua volta, incluindo guerras, perseguições e enganos por parte de falsos profetas.

   A pregação do evangelho a todas as nações (etnias) é apresentada como uma das condições ou sinais que precedem o fim dos tempos e o retorno do Senhor. Apesar da perseguição e do sofrimento que virão, a missão deve prosseguir até que Jesus retorne de forma gloriosa, momento em que os crentes que perseveraram serão salvos e reunidos com Ele.

  O evangelho deve alcançar todas as culturas. Assim como os primeiros cristãos romperam barreiras culturais para alcançar os gentios, também devemos viver a missão hoje, levando o evangelho a todos os povos.

  3. O compromisso da Igreja atual com missões locais e

transculturais

  O compromisso da Igreja atual com as missões locais e transculturais fundamenta-se na ordem paulina de 2 Timóteo 4.2: "Pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina". Esse versículo destaca a urgência, a constância e a centralidade da Palavra de Deus na evangelização; também envolve a prática de pregar o evangelho e servir às necessidades humanas em diferentes contextos culturais, transcendendo barreiras geográficas e étnicas.

  Esse versículo de Paulo a Timóteo é um chamado para a perseverança na pregação da Palavra, adaptando-se a diferentes circunstâncias, o que também implica diferentes culturas O texto acima citado trata de um chamado universal para a evangelização, refletido em mandamentos como a Grande Comissão (Mt 28.19,20), a necessidade de evangelizar todas as nações (Mc 16.15) e a preparação para as nações de todas as tribos, línguas e povos (Ap 7.9).

  A exortação para pregar "a tempo e fora de tempo" significa que a missão é uma prioridade constante, não condicional, exigindo que a Igreja esteja preparada para compartilhar o evangelho tanto na sua vizinhança imediata (local) quanto além das fronteiras (transcultural).

   A missão local envolve a evangelização no contexto comunitário, focando na pregação e no testemunho de vida no cotidiano. O objetivo é tornar Cristo conhecido e amado em todas as esferas da sociedade, incluindo o "pregar", o "corrigir" e o "repreender" com doutrina, conforme o texto bíblico.

  A missão transcultural, por sua vez, refere-se à transposição de barreiras geográficas, linguísticas, étnicas e culturais para alcançar povos não alcançados. É o compromisso de levar o amor de Deus além das fronteiras com empatia e sensibilidade cultural. A missão transcultural é essencial devido ao preconceito e às diferenças culturais, exigindo um amor que une pessoas de diferentes culturas (Pentecostes).

  O desafio atual é manter a chama missionária acesa diante de tantas distrações deste mundo. O compromisso missionário envolve orar, enviar, sustentar e cuidar dos missionários dando suporte financeiro e espiritual e ir, mantendo vivo o ardor missionário (1 Co 9.16).

  O crescimento da Igreja, portanto, não se limita a números, mas à formação de discípulos comprometidos com a doutrina, comunhão e missão. O Espírito Santo é o agente do crescimento verdadeiro, conduzindo a Igreja em poder e graça (At 2.47; 1 Co 3.6). Jesus prometeu o poder do Espírito Santo como a força para essa obra. Não há missão sem o Espírito Santo, e a Igreja perde o seu propósito sem a missão.

  CONCLUSÃO

  A missão da Igreja continua viva e urgente. Somos responsáveis por dar continuidade à obra. Crescer hoje significa obedecer, discipular e depender do Espírito Santo.

A Igreja dos gentios é a prova viva de que Deus cumpre as suas promessas. Hoje, a igreja contemporânea herda o mesmo chamado: anunciar, discipular e viver missionariamente sob a autoridade de Cristo e no poder do Espírito Santo.

  A Igreja nasceu para ser missionária. A expansão entre os gentios lembra-nos de que o evangelho não tem fronteiras. Somos herdeiros da missão da Igreja Primitiva. Cabe a nós continuar proclamando o evangelho a todos os povos até a volta da Jesus. Todos nós, filhos e filhas de Deus, temos a responsabilidade de anunciar Cristo a todas as nações pregando, discipulando e testemunhando até que Ele volte.

"[ ... ] A quem enviarei, e quem há de ir por nós?" (Is 6.8)

      A Missão Continua em Nós

CPAD : A Igreja dos Gentios — Lição 11: Entre tempestades e promessas

 

TEXTO ÁUREO

“Mas, agora, vos admoesto a que tenhais bom ânimo, porque não se perderá a vida de nenhum de vós, mas somente o navio.”

(At 27.22).

VERDADE PRÁTICA

Mesmo quando perdas materiais são inevitáveis, Deus preserva a vida e cumpre suas promessas àqueles que confiam nEle.

 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

Atos 27.9-15,21-26.

9 — Passado muito tempo, e sendo já perigosa a navegação, pois também o jejum já tinha passado, Paulo os admoestava,

10 — dizendo-lhes: Varões, vejo que a navegação há de ser incômoda e com muito dano, não só para o navio e a carga, mas também para a nossa vida.

11 — Mas o centurião cria mais no piloto e no mestre do que no que dizia Paulo.

12 — E, como aquele porto não era cômodo para invernar, os mais deles foram de parecer que se partisse dali para ver se podiam chegar a Fenice, que é um porto de Creta que olha para a banda do vento da África e do Coro, e invernar ali.

13 — E, soprando o vento sul brandamente, lhes pareceu terem já o que desejavam, e, fazendo-se de vela, foram de muito perto costeando Creta.

14 — Mas, não muito depois, deu nela um pé de vento, chamado Euroaquilão.

15 — E, sendo o navio arrebatado e não podendo navegar contra o vento, dando de mão a tudo, nos deixamos ir à toa.

21 — Havendo já muito que se não comia, então, Paulo, pondo-se em pé no meio deles, disse: Fora, na verdade, razoável, ó varões, ter-me ouvido a mim e não partir de Creta, e assim evitariam este incômodo e esta perdição.

22 — Mas, agora, vos admoesto a que tenhais bom ânimo, porque não se perderá a vida de nenhum de vós, mas somente o navio.

23 — Porque, esta mesma noite, o anjo de Deus, de quem eu sou e a quem sirvo, esteve comigo,

24 — dizendo: Paulo, não temas! Importa que sejas apresentado a César, e eis que Deus te deu todos quantos navegam contigo.

25 — Portanto, ó varões, tende bom ânimo! Porque creio em Deus que há de acontecer assim como a mim me foi dito.

26 — É, contudo, necessário irmos dar numa ilha.

PLANO DE AULA

1. INTRODUÇÃO

À luz de Atos 27, esta lição nos convida a contemplar o agir soberano de Deus quando os ventos são contrários e as decisões humanas falham. Em meio às perdas e incertezas, o Senhor continua presente, sustentando a vida e cumprindo suas promessas. Que possamos confiar não na estabilidade do navio, mas na fidelidade daquEle que governa as tempestades.

2. APRESENTAÇÃO DA LIÇÃO

A) Objetivos da Lição: I) Explicar como decisões humanas precipitam crises espirituais; II) Demonstrar que a promessa divina sustenta o crente na crise; III) Conduzir o aluno a confiar na providência de Deus nas perdas.

B) Motivação: Estudar Atos 27 é reconhecer que as tempestades não anulam os propósitos de Deus. Ao refletir sobre crises, decisões e promessas cumpridas, somos desafiados a enxergar a fidelidade divina em meio às perdas. Esta lição fortalece a esperança e renova a confiança na soberania do Senhor.

C) Sugestão de Método: Desenvolva o Tópico II em três movimentos: leitura de Atos 27.21-26, destacando o contraste entre desespero humano e promessa divina; breve exposição doutrinária sobre a fidelidade de Deus que fala no auge da crise; e aplicação dialogada, perguntando: “Que promessa sustenta você hoje?”. Incentive testemunhos breves, reforçando que a intervenção divina não elimina a tempestade de imediato, mas renova o ânimo e confirma o propósito de Deus.

3. CONCLUSÃO DA LIÇÃO

A) Aplicação: Na vida cristã, as tempestades não significam abandono, mas oportunidade de ouvir a voz de Deus com mais clareza. Quando tudo parece perdido, somos chamados a permanecer firmes na promessa e agir com fé. Confiar no Senhor em meio à crise transforma desespero em testemunho vivo de esperança.

4. SUBSÍDIO AO PROFESSOR

A) Revista Ensinador Cristão. Vale a pena conhecer essa revista que traz reportagens, artigos, entrevistas e subsídios de apoio à Lições Bíblicas Adultos. Na edição 106, p.42, você encontrará um subsídio especial para esta lição.

B) Auxílios Especiais: Ao final do tópico, você encontrará auxílios que darão suporte na preparação de sua aula: 1) O texto “A Intervenção Divina em Meio à Crise”, localizado depois do segundo tópico, amplia a reflexão a respeito da realidade bíblica de que Deus intervém na hora do desespero; 2) O texto “Paulo, não Temas”, localizado ao final do terceiro tópico, aprofunda o tema providência divina como o fundamento do cumprimento de promessas e preservação da vida dos fiéis.

AUXÍLIO BIBLIOLÓGICO

 A INTERVENÇÃO DIVINA EM MEIO À CRISE

  “O prisioneiro judeu seguia ao longo das estradas, para Roma. Talvez despertasse olhares de zombaria enquanto passava. Os cristãos que o acompanhavam, no entanto, sabiam que andavam ao lado do embaixador de Cristo. Um embaixador em cadeias (Ef 6.20; 2Co 5.20). Paulo nunca disse que era prisioneiro do Império Romano. Não! Chamava-se ‘prisioneiro de Jesus Cristo’ (Fm 1). Dizia com isso que estava preso à vontade de Deus. Cumpria o plano de Deus para sua vida e sua obra. E, também, que todas as coisas cooperam para o bem. Humanamente, a detenção de Paulo parecia um duro golpe contra o Cristianismo, pois suas viagens missionárias foram interrompidas. Contudo, na soberania divina, tudo foi transformado em bênção para o mundo inteiro (Fp 1.12). Preservado das ciladas dos judeus, o apóstolo teve tempo para descanso, oração e meditação após intensas labutas. Do cativeiro surgiram epístolas como Filipenses, Colossenses, Efésios e Filemom. Além disso, acorrentado a guardas romanos, testificava continuamente; as frequentes trocas faziam com que seus ensinos se espalhassem pelas casernas, tabernas, cortes e palácios. Embora não visitasse as igrejas, muitos obreiros o procuravam para receber orientação pessoal e profunda.” (PEARMAN, Myer. Atos: A Igreja Primitiva na força e na unção do Espírito. Rio de Janeiro: CPAD, 2018, pp.250,251).

 

 

 

 

 AUXÍLIO BIBLIOLÓGICO

 PAULO, NÃO TEMAS

 “Enquanto Deus tiver um lugar e um propósito não concluído para a vida de uma pessoa na terra, e enquanto essa pessoa estiver buscando um relacionamento mais profundo — com Deus e seguindo a orientação do Espírito Santo (cf. 23.11; 24.16), o Senhor irá proteger essa pessoa da morte. Todos os servos fiéis de Deus têm o direito de orar dizendo: ‘Ó, Senhor, sou Teu; eu te sirvo; protege-me’ (cf. Sl 16.1,2). [...] Paulo é um prisioneiro no barco, no entanto, ele é um homem livre, espiritualmente, por causa do seu relacionamento com Cristo. Por causa da presença de Deus, ele está livre do temor, ao passo que aqueles que navegam com ele estão paralisados de terror, por causa deste perigo no mar. Somente o crente sincero e fiel que vivencia a proximidade de Deus pode encarar os perigos desta vida com coragem e confiança em Cristo.” (Bíblia de Estudo Pentecostal — Edição Global. Rio de Janeiro: CPAD, 2022, p.2004).

SUBSÍDIOS ENSINADOR CRISTÃO

ENTRE TEMPESTADES E PROMESSAS

  Após testemunhar Cristo perante as autoridades em Jerusalém, o apóstolo Paulo é conduzido a Roma, na Itália. A viagem foi realizada por meio de navio. O episódio descrito em Atos 27 revela a precipitação do centurião em prosseguir a viagem apesar dos perigos apontados por Paulo a respeito daquela travessia. Diga-se de passagem, àquela altura da vida, o apóstolo já havia enfrentado três naufrágios que quase lhe custaram a vida (2Co 11.25). Porém, rejeitando o conselho de Paulo, o centurião autorizou que o piloto prosseguisse a viagem (vv.10,11). Ocorreu que uma forte tempestade se levantou no mar, de modo que mesmo lançando fora parte da estrutura do navio não foi possível evitar o naufrágio. Havia muitos tipos de tempestades naquela região e o conhecimento técnico do piloto, adicionado à sua experiência em viagens semelhantes, o fazia crer de que tudo sucederia normalmente. Infelizmente, o pior aconteceu, trazendo desespero a todos os que se encontravam a bordo do navio. O Dicionário Bíblico Wycliffe (CPAD) explana o significado do nome dado a tempestade Euroaquilão: “A palavra era normalmente usada pelos marinheiros para designar um vento leste ou nordeste. Era um vento violento que, frequentemente, originava-se nas águas de Creta, descendo rapidamente das montanhas em fortes rajadas. A palavra é formada a partir de duas outras, a palavra grega eyros, que quer dizer ‘vento leste’, e a palavra latina aquilo, que quer dizer ‘vento nordeste’. Assim, parece expressar um vento nordeste que se origina no leste. Ainda é comum que ventos e tempestuosos vindos do leste, do sul e do nordeste agitem o Mediterrâneo. Este foi o vento tempestuoso na ocasião do desastroso naufrágio de Paulo (At 27.14)” (2006, pp.710,711).

  O ponto alto desse episódio foi a revelação de Deus a Paulo, na qual um anjo lhe disse que nenhum daqueles que estavam no navio se perderia. O cuidado divino sobre Paulo fazia parte do propósito de levá-lo até Roma, local onde ele deveria prestar testemunho de Cristo perante os governadores. É impressionante como Deus preserva outras pessoas por amor aos seus servos que estão debaixo dos seus cuidados! Ainda que as perdas materiais fossem tais de modo que eles temessem perder a própria vida, no final, Deus proveu o livramento (2Pe 2.9). Se o próprio apóstolo Paulo, homem zeloso e temente a Deus, teve de enfrentar perdas materiais ao longo de sua trajetória, que dirá, nós crentes da atual geração! O exemplo de fé do apóstolo torna claro que, em muitas circunstâncias, Deus permitirá que ocorram perdas materiais na vida de seus servos, porém, a vida deles está guardada em Deus que mantém o domínio sobre todas as coisas (Cl 3.3; Pe 1.5).

 CONCLUSÃO

  O naufrágio de Paulo não representou derrota, mas o cumprimento do propósito de Deus em sua jornada até Roma. A narrativa nos ensina que, mesmo quando as circunstâncias parecem fora de controle, a providência divina continua conduzindo os que confiam no Senhor. As tempestades da vida cristã não anulam as promessas de Deus; antes, tornam-se ocasiões para testemunhar sua fidelidade. Assim, aprendemos que confiar em Deus é descansar na certeza de que Ele nos guia em segurança em meio às maiores adversidades.

  CPAD : A Igreja dos Gentios — Da chamada missionária à consolidação do Evangelho entre os povos

Comentarista: Wagner Gaby

Lição 11: Entre tempestades e promessas

 

 INTRODUÇÃO

 A narrativa de Atos 27 é tomada pelo relato da viagem de

Paulo a Roma, quando ele foi enviado para lá como prisioneiro pelo governador Festo por ter apelado a César.

Esse foi um dos relatos mais detalhados da viagem maritima de toda a Bíblia. Lucas, médico e historiador, descreve com precisão técnica os ventos, portos, embarcações e decisões humanas. Contudo, por trás dos acontecimentos naturais, revela-se a mão invisível da providência divina, conduzindo Paulo até Roma, conforme a promessa do Senhor (At 23.11). Esse texto ensina que a vontade de Deus não exclui tempestades, mas garante a chegada ao destino.

  Não se sabe quanto tempo depois da conferência com Agripa Paulo foi enviado a Roma, mas é provável que o enviaram na primeira oportunidade que tiveram. Nesse meio-tempo, Paulo está entre os amigos em Cesareia, que o confortaram, sendo o apóstolo uma bênção para eles.

  Paulo é entregue ao centurião Júlio, da coorte Augusta, chamada Italiana (At 10.1). Ele tinha soldados ao seu comando que fariam a guarda de Paulo para que este não pudesse fugir e também para protegê-lo para que não causassem nenhum dano ao apóstolo.

 Coorte era uma das divisões do exército romano. As coortes eram compostas de dez centúrias (de cem soldados cada), e cada centúria contava com o seu centurião ou capitão. Cláudio Lísias (At 21.31; 23.26) era comandante de uma dessas coortes de mil homens. A maior divisão que havia no Exército romano era a "legião", que às vezes consistia em nada menos de dez coortes, embora ordinariamente contasse apenas com 6 mil homens. Além das coortes, uma legião também contava usualmente com a "ala", composta de 120 cavaleiros.

  Eles embarcaram num navio de Adramítio (At 27.2), um porto da África, de onde esse navio trazia mercadorias africanas, e, como parece, fazia uma viagem costeira para Síria, onde aquelas embarcações chegavam a um bom mercado.

  Havia alguns prisioneiros confiados à custódia do mesmo Centurião, que provavelmente também tinham apelado a César, ou estavam sendo, por algum outro motivo, levados a Roma para serem ali julgados, ou então para serem interrogados como testemunhas contra alguns prisioneiros que lá estivessem. Alguns transgressores conhecidos, como foi Barrabás, foram, portanto, ordenados a serem levados diante do imperador.

  O apóstolo Paulo, entretanto, também tinha alguns dos seus amigos consigo, em particular Lucas, o autor de Atos. Percebe-se isso pela autoinclusão do médico e historiador na narrativa (v. 2). Aristarco, macedônico de Tessalônica, parece ter sido um dos amigos particularmente fiéis que Paulo teve (At 20.4), e estava com o apóstolo durante a sua primeira prisão em Roma (Cl 4.10; Fm 24).

 

 I -A TEMPESTADE QUE SURGE NA VIAGEM

1.  A decisão precipitada de navegar apesar da advertência de Paulo (vv. 9-12)

  Um caminho determinado por Deus, porém marcado por oposição. Paulo segue como prisioneiro ruma a Roma, mas não como derrotado; ele vai como testemunha de Cristo (At 23.11). A viagem não foi tranquila mesmo estando no centro da vontade de Deus. Isso nos ensina que obediência não é sinônimo de facilidade e que chamado não é isenção de sofrimento (ver Jo 16.33).

  Paulo, mesmo sendo prisioneiro, alertou sobre os perigos da viagem (At 27.10). Isso sugere que o termo vejo, nesse versículo, refere-se a uma intuição ou observação humana, e não a uma inspiração divina, como o apóstolo mais tarde recebeu uma revelação divina de que não seria perdida nenhuma vida (v. 24). Paulo já tinha longa experiência de viagens marítimas e já sofrera nada menos do que três naufrágios, conforme se lê em 2 Coríntios 11.25; por isso mesmo, ele poderia julgar, com base nessas experiências, que seria uma temeridade prosseguir viagem.

   Em que pese essa experiência, a perspectiva aqui (à luz da sua atividade em outras partes do livro de Atos) pode ser considerada, no âmbito da história maior de Lucas, como divinamente revelada, e não como uma intuição meramente baseada no clima. Paulo fala com confiança aqui no restante de Atos; essa confiança conduz com a maneira como Lucas retrata o seu personagem em outras partes como agente de Deus.

  Os marinheiros e o centurião, porém, confiando mais na experiência do piloto e no mestre do navio, ignoraram a orientação divina dada por Paulo e seguiram viagem (vv. 11,12). Lucas passa-nos a impressão de que a decisão ficou com o centurião; muitos comentaristas têm suposto que assim teria sido porque o navio estava a serviço do governo. "Piloto" é entendido ao pé da letra como

"timoneiro", indicando aquele elemento da tripulação que traçava os planos de navegação. "Mestre", de conformidade com algumas traduções, seria o "proprietário" do barco. Porém, exemplos do uso desse vocábulo em papiros pertencentes ao primeiro século da era crista indicam que realmente era o "capitão" ou "mestre" de um navio e, de forma alguma, o seu proprietário. Posto que mui provavelmente se tratava de um navio do governo romano, usado no transporte de cereais, o centurião tinha patente e autoridade maior do que o piloto e o mestre da embarcação. Lucas, todavia, poderia estar dizendo apenas que o centurião atendeu à opinião dos marinheiros, cuja opinião final acabou cooperando. Preferir o conselho deles ao de Paulo foi um erro que o centurião Júlio não repetiria posteriormente na narrativa (At 27.31,32). No entanto, rapidamente perceberam que estavam à mercê da natureza. A viagem torna-se perigosa devido ao outono, e a tripulação decide buscar abrigo em uma baía.

  A decisão dos marinheiros de prosseguir apesar do aviso mostra a tendência humana de confiar mais na experiência do que na revelação. Isso mostra como muitas vezes a voz da experiência humana fala mais alto do que a voz de Deus. Em primeiro lugar, devemos aprender sobre a fragilidade dos planos humanos (Pv 16.9; Tg 4.13-17).

  Assim também é a vida: sem a direção de Deus, os melhores planos podem naufragar (SI 37.5; Pv 14.12). Quantas vezes o homem insiste em seguir os seus próprios caminhos, acreditando

que a sua sabedoria é suficiente, esquecendo-se de que "o coração

do homem pode fazer planos, mas a resposta dos lábios certa vem do SENHOR" (Pv 16.1, ARA).

 2. A fragilidade humana diante das forças da natureza (vv. 13-17)

  O navio começou a viagem, cuidadosamente se conservando perto do litoral. Um suave vento sulino aparentemente favorável encorajou-os a seguir viagem (At 27.13). Eles alimentavam grandes esperanças de alcançar o ancoradouro mais desejável de Fênice, a cerca de 64 quilômetros a oeste. Tudo correu bem de início. Os marinheiros, no entanto, não tinham contado com uma mudança repentina do vento. Um forte tufão de vento começou a soprar do lado da terra, descendo das montanhas ao nordeste, mas logo foram surpreendidos pelo Euroaquilão, um vendaval incontrolável (v. 14).

  Euroaquilão ou Euraquilão (grego: eurakylon) parece ser uma formação híbrida do grego euros, vento de leste, e do latim aquilo, vento do norte e presumivelmente significa "vento do nordeste". Os gregos tinham um nome adequado para esse vento, kaikias, mas o latim não tinha um nome equivalente, pelo que os marinheiros romanos, na falta de um termo específico, aparentemente cunharam essa palavra. A palavra "Euroaquilão" (em latim, Euroaquilo ou Euraquilo) está grafada na Vulgata Latina, a tradução da Bíblia para o latim, feita por Jerônimo, no século IV, que se tornou a versão padrão da Igreja Católica por séculos, chamada "Vulgata" por ser uma versão para o latim "vulgar" (popular).

  Euroaquilão é um vento nordeste violento, que soprava sobre o mar Mediterrâneo, famoso por ser a tempestade violenta e incontrolável que atingiu o navio onde o apóstolo Paulo estava, causando um grande naufrágio e sendo um marco de desespero, mas também de fé e intervenção divina. Era um vento extremamente perigoso para grandes navios, fazendo-os perder o controle e ser levados ao léu, com risco de encalhar nas areias movediças da Africa.

  O navio foi levado na tempestade sem controle (vv. 15,16). Os navios antigos não podiam bordejar (navegar em ziguezague, fazendo bordos, para aproveitar ventos contrários ou laterais), nem enfrentar mares turbulentos, e, portanto, os marinheiros não tinham outra opção senão deixar o navio ser levado ao léu do vento, para longe da terra. Isso revela a fraqueza do homem diante da força da natureza. Todo o esforço humano foi insuficiente: amarraram o navio, usaram cabos, tentaram controlar, mas nada resolveu (v. 17). A expressão "amainadas as velas" é traduzida com mais exatidão como "diminuindo a marcha". É nas tempestades que reconhecemos nossa total dependência de Deus (SI 46.1; 2 Co 12.9).

  A tempestade da viagem de Paulo ensina que: (1) decisões sem ouvir a voz de Deus levam a dificuldades; (2) nossa força é insuficiente para enfrentar as tempestades da vida; e (3) quando tudo parece perdido, a esperança em Deus é a única âncora segura.

  3. A perda da esperança diante da adversidade

(vv. 18-20)

  Mesmo depois de muitos dias lutando contra o vento e o mar, as medidas tomadas pelos marinheiros foram inadequadas. O navio estava enfrentando mares bravios e, provavelmente, estava subindo água a bordo, de modo que começaram a aliviar o peso. Depois de muitos dias, os marinheiros lancaram ao mar a carga e os cquipamentos do navio (vv. 18,19).

  O ponto culminante na descrição da tempestade é que os marinheiros nao tinham ideia alguma da sua posição em que estavam, com relação a terra, ou rochas ou bancos de areia. O mau tempo impedia qualquer observação do sol ou das estrelas mediante as quais talvez pudessem ter feito algum cálculo do seu posicionamento.

  Os marinheiros dependem do Sol e das estrelas para saber a direção para onde o navio está indo. A ausência de luz (Sol e estrelas) simboliza a escuridão espiritual que se instala quando não enxergamos saída. Por causa das pesadas nuvens que cobrem o céu, eles não têm pontos de navegação para determinar onde estão e, por conseguinte, perdem o rumo. Naqueles dias, não havia bússola, e os marinheiros dependiam totalmente da navegação pelos astros. Eles estavam em pleno inverno. Não era pequena a tempestade; havia chuva, neve e todos os rigores daquela estação do ano, de maneira que eles estavam para morrer de frio, e tudo isso durou muitos dias.

   Humanamente falando, não parecia ter possibilidade de so-

brevivência, e o desânimo apoderou-se das pessoas no navio. Os passageiros e tripulantes perderam totalmente a esperança de salvação devido à fúria do mar e à falta de visibilidade, ficando catorze noites à deriva, sem ver o sol e as estrelas, o que os levou ao desespero (v. 20).

  A situação era tão desesperadora, que até marinheiros experientes não conseguiam encontrar uma solução, indicando o nível de desespero que tomou conta de todos.

 II - A INTERVENÇÃO DE DEUS NA HORA DO

DESESPERO

 1. A palavra de encorajamento de Paulo (vv. 21,22)

 A má situação chegou ao auge (At 27.21), o que não era incomum naqueles dias numa tempestade marítima, pelo fato de o alimento estragar-se, ou pela impossibilidade de cozinhá-lo. Os homens passavam dias a fio, desalentados, molhados, enfadados, famintos. A falta de alimentação apropriada e a cxaustão causada pelo trabalho prolongado naturalmente agravavam os sentimentos de desespero. Depois de muitos dias sem comer e em total desespero,

  Paulo levanta-se com autoridade espiritual. Antes de animar aos seus ouvintes (o que só faz no versículo seguinte), Paulo repreendeu os responsáveis pela embarcação com o seu "Eu bem que disse", o que daria maior autoridade às suas próximas palavras de ânimo.

  É possível que houvesse pouca comida disponível depois da tempestade e que as pessoas sentissem-se demasiadamente ansiosas, enjoadas ou desanimadas para comer. Todo esse sofrimento e risco poderia ser evitado se o navio tivesse permanecido em Bons Portos, e Paulo comentou que a sua advertência não fora devidamente atendida; a sua profecia de danos e perdas foi cumprida, embora, por enquanto, só afetasse (e, no fim, somente afetaria) o navio, e não as pessoas a bordo que incluíra na sua profecia. É essa qualificação da sua profecia anterior que Paulo agora ressalta num esforço para animar as pessoas.

  Paulo transmite esperança mesmo em meio ao desespero (v.

22; cf. Rm 15.13; Is 41.10). Nossa esperança segura de ser recompensados por Deus pode diminuir nossa ansiedade e ajudar-nos a ficar calmos, a pensar de modo claro e a manter nossa fe forte. A esperança também nos dá forças para que enfrentemos as dificuldades (ver Am 3.7; SI 25.14).

2. A promessa de Deus em meio à crise (vv. 23,24)

  Durante a tempestade no naufrágio, passageiros e tripulantes perderam a esperança de salvação devido à fúria do mar e à falta de visibilidade, ficando catorze noites sem ver o Sol, o que os levou ao desespero (At 27.18-20). Paulo, no entanto, confortou-os com a promessa divina de que todos seriam salvos, embora o navio fosse perdido (SI 34.19).

  A base dessa segurança não é otimismo humano, mas revelação divina (vv. 23,24). O anjo do Senhor fortaleceu Paulo! Quando toda esperança parecia perdida, Deus envia um anjo a Paulo, garantindo que nenhum daqueles 276 (ver v. 37) passageiros perderiam a vida. A vida de Paulo preservou outras vidas. Isso revela o alcance coletivo da graça, o impacto espiritual de um justo no meio dos ímpios.

  Visões espirituais assinalavam coerentemente as crises da vida do apóstolo Paulo (At 9.3-6; 16.9,10; 18.9,10). Paulo reconhecia que pertencia a Deus (v. 23). Não somos de nós mesmos, fomos comprados por bom preço (1 Co 6.19,20). As promessas de Deus não dependem das circunstâncias, mas da fidelidade do Senhor (Hb 10.23).

Enquanto Deus tiver um lugar na vida de alguém aqui na terra e tal pessoa buscar a Deus e seguir a direção do Espírito Santo (At 23.11; 24.16), o Senhor irá protegê-lo da morte.

3. A fé e a liderança espiritual de Paulo (vv. 33-36)

  Paulo, após a visão de um anjo, declara que a vida de todos será salva. Ele exorta os homens a alimentarem-se, o que seria de grande valor para a própria segurança deles, pois, se não se nutrissem adequadamente, não estariam em condições para a tarefa extenuante de chegar à praia (vv. 33,34).

  Mais uma vez, dá a eles a certeza de que sairão seguros e preservados do perigo (1 Sm 14.45; Mt 10.36; Lc 12.7; 21.18). Essa mensagem de encorajamento transformou Paulo em líder espiritual no meio da crise. A providência de Deus não remove a tempestade, mas garante que os seus planos sejam cumpridos. Devemos ouvir a direção de Deus mais do que confiar apenas na experiência humana.

  Quando o dia começou a raiar, enquanto o navio ficava estável com as âncoras, Paulo começou a animar as pessoas a bordo para comerem. Em seguida, ele dá exemplo ao partir o pão e dar graças a Deus, partindo o pão para todos, fortalecendo o ânimo da tripulação (vv. 35,36).

  Paulo acrescenta a essa exortação o seu próprio exemplo, pois, ao tomar um pouco de pão, deu graças a Deus, partiu e pôs-se a comê-lo. O fato de o apóstolo haver dado graças a Deus talvez indique apenas o costume judeu de dar "graças" às refeições, e essa teria sido uma refeição comum. Essa atitude não parece ser "um ritual de comunhão", como a celebração da Ceia do Senhor, mas a ação de Paulo produziu o efeito desejado (v. 36). Mais tarde, isso seria comprovado como importante, devido à inesperada dificuldade de ter de nadar até à costa. A comunhão precede a vitória! A fé vivida em atitude gera coragem e esperança nos que estão ao redor (cf. Mt 5.16).

Durante todo o tempo dessas severas provações, o apóstolo tinha mostrado "um exemplo para todos os cristãos" de três maneiras: (1) coragem em meio ao perigo (vv. 21,22); (2) confiança em Deus (vv 23,25); e (3) comando ou autoridade em meio à crise (vv 31-36).

  Quando os que estavam no navio com Paulo já estavam refeitos (satisfeitos) com a comida (v. 38), aliviaram o navio, lançando o seu carregamento de trigo ao mar. O propósito daqueles homens era tornar o navio mais leve (carregado, ele ficaria mais seis metros dentro da água), e assim poder aproximar-se mais da praia. A razão disso é que eles queriam que o navio conseguisse ficar na superfície para alcançar um ponto que fosse o mais próximo possível da praia, de forma que assim pudessem estar a uma distância da costa que fosse facilmente percorrida a nado.

III - A PROVIDÊNCIA DIVINA NO NAUFRÁGIO

(At 27.39-44)

  1. O cuidado de Deus preservando vidas (vv. 39-41)

  Quando nasceu o dia, todos estavam ansiosamente fitos na praia. Mas ninguem reconheceu o lugar onde estavam, mas o que mais importava no momento foi que viram uma enseada com uma praia (v. 39), que seria um ponto apropriado para tentar encalhar o navio.

  Os marinheiros prepararam-se para levar o navio à praia. Soltaram as âncoras, desamarradas do navio, no mar. Além disso, desamarraram as cordas que scguravam os dois remos que serviam de leme de segurança durante a tempestade e içaram a pequena vela da proa (cf. v. 15; decerto estava colhida enquanto o navio estava ancorado), a fim de irem manobrando o navio em direção à praia (v. 40).

  O plano deles desandou, no entanto, pois o navio foi contra um banco de areia, onde as duas correntes encontravam-se, ficando encalhado. O choque da proa contra o fundo do mar mais os impactos das ondas teriam despedaçado a popa. Na verdade, alguns textos omitem a referência às ondas, e assim dão esse sentido ao versículo. O tempo imperfeito podia levar a esta interpretação:

"começou a arrebentar-se".

  A promessa do Senhor foi integralmente cumprida. A pre-

servação de todas as vidas confirma a fidelidade do Senhor (Lc 21.18). Deus usa meios improváveis para cumprir a sua vontade. A salvação pode vir de formas inesperadas. Alguns nadam, outros se agarram a tábuas, mas todos chegam à praia. O naufrágio mostra que Deus pode permitir perdas materiais sem jamais permitir perdas eternas. Todos chegam em segurança a terra como o Senhor havia prometido. O navio fica quebrado, mas a promessa permanece intacta. A chegada a terra, ainda que em destroços, confirma que Deus cumpre a sua palavra mesmo quando o caminho parece contraditório (cf. Is 43.2). O naufrágio, que parecia o fim, tornou-se instrumento para glorificar a Deus e confirmar a sua palavra. Deus permitiu a perda do material, mas guardou o que era essencial: a vida.

Assim, compreendemos que a verdadeira segurança não está nos barcos que construímos, mas na mão soberana de Deus, que guia nossa existência.

   A vida cristã, portanto, não está livre de tempestades, mas cstá firmada na providência divina (ver SI 33.18,19, NTLH). O que o homem chama de tragédia Deus pode transformar em testemunho de fé e vitória.

  2. A soberania divina acima das decisões humanas

(vv. 42,43)

  Estando o navio condenado, os soldados eram de opiniao que todos os prisioneiros fossem mortos antes que algum dentre eles escapasse e eles fossem responsabilizados (v. 42). Não seria difícil aos que sabiam nadar chegar ao litoral e afundar-se nas matas do interior, de onde so com dificuldade poderiam ser presos de novo.

  Os guardas prefeririam o suicídio a ter de enfrentar a corte marcial pela acusação de descumprimento do dever: Pedro liberto da prisão (At 12.10-19); o carcereiro de Filipos (At 16.27). Os soldados pagariam com a própria vida se algum dos seus prisioneiros escapassem. O código posterior de Justiniano formalizou o princípio de que um guarda cujo prisioneiro escapasse cumpriria a sentença do prisioneiro.

  O plano humano de matar todos os prisioneiros foi frustrado pelo agir divino. Os soldados pagariam com a vida se algum dos seus prisioneiros escapassem (At 12.18,19; 16.27). Júlio, o centurião, desejava salvar a vida de Paulo, por estar resoluto a não submeter a vida do apóstolo a perigo, sobretudo tendo em vista a atividade de Paulo durante a viagem. A palavra "salvar" significa conduzir com segurança no meio do perigo. Assim, deu ordens no sentido de cada um chegar a terra da melhor maneira que pudessem.

Os que soubessem nadar, que partissem imediatamente. Aqueles que sabiam nadar facilmente chegariam à praia, que não estava tão distante (v. 43). Paulo poderia estar incluído aqui, visto ter sobrevivido a três naufrágios e ter passado uma noite no mar (2 Co 11.25). Isso mostra que até as intenções humanas são controladas pela providência de Deus. Ele preservou a vida de Paulo e permitiu que a promessa de Deus de que todas as pessoas no navio seriam salvas fosse cumprida (At 27.22).

  O coração dos homens está sob o governo do Senhor (ver Pv 21.1). Nada escapa ao controle divino. Nenhum poder nos céus ou na terra poderia tirar a vida de Paulo, porque o Senhor ja determinara que ele fosse pregar o evangelho em Roma (At 27.24).

  3. O cumprimento fiel da promessa de Deus (v. 44)

  Os demais que não soubessem nadar deviam seguir usando tábuas ou outros destroços do navio capazes de flutuar para sustentá-los na água. Essas pessoas que não sabiam nadar, porém, agarrando-se a pedaços de madeira pertencentes ao navio, puderam flutuar, sendo empurradas para a praia pela força das ondas, como se estivessem surfando. Há a possibilidade de a construção grega significar, no entanto, que eram levados pelos que sabiam nadar, que usavam técnicas de salva-vidas para conduzir em segurança os que não sabiam. Os que nadassem estariam na praia para garantir que estes extraviados chegassem em segurança a terra. Exatamente como o anjo havia dito, todos se salvaram. Foi só por causa da corajosa liderança de Paulo sob a orientação de Deus que essa viagem agonizante chegou a um desfecho satisfatório. A Palavra de Deus é firme mesmo em meio ao caos. O naufrágio de Paulo é um poderoso testemunho de que, mesmo nos momentos mais turbulentos, a providência divina está presente, conduzindo a vitória dos que confiam na sua palavra. O Senhor cumpriu a promessa feita por intermédio do anjo (At 27.22). Durante todos os dias da tormenta e os demais que se seguiram após o naufrágio, Paulo manteve-se confiante nessa promessa e foi sustentado por ela.

  CONCLUSÃO

  O capítulo 27 de Atos ensina-nos que tempestades não anulam promessas; que naufrágios não frustram o plano de Deus; e que a providência divina governa até os detalhes do caos.

  A vida crista e comparada a uma jornada no mar da vida, onde tempestades surgem de forma inesperada. O naufrágio de Paulo não foi apenas um evento histórico, mas também uma liçao espiritual sobre a soberania de Deus; afinal: "[ ... ] todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus" (Rm 8.28).

  O naufrágio de Paulo não foi o fim, mas parte do plano de Deus para levá-lo a Roma. Isso mostra que, mesmo quando tudo parece perdido, a providência divina guia os passos dos que confiam em Deus e transforma tempestades em testemunhos. Assim também em nossa vida, quando confiamos em Deus, podemos ter certeza de que seremos por Ele conduzidos em segurança.

  Entre Tempestades e Promessas