Capítulo 5
O Grande Mandamento
A INTRODUÇÃO
DENTRAREMOS AGORA O ÂMAGO, A ESSÊNCIA OU O ALICERCE DA FÉ JUDAICO-CRISTÃ, CONHECIDO COMO SHEMA. O CAPÍTULO 6 É TREMENDAMENTE IMPORTANTE PORQUE, NELE, O MEDIADOR MOISÉS PROCURARÁ NÃO APENAS TRAZER OU TRANSMITIR INFORMAÇÕES MORAIS, MAS, COMO PROFETA E CONSCIENTE DE QUE ESTAVA ENSINANDO AO POVO OS MANDAMENTOS DIVINOS, CONVOCA TODOS A QUE AMEM AO SENHOR COM TODO O SEU CORAÇÃO, ISTO É, COM TODO O SEU SER. O AMOR AQUI NÃO PODE SER DESCRITO COMO MERO SENTIMENTO, MAS COMO UM COMPROMISSO COM A ALIANÇA, QUE ENVOLVIA EXCLUSIVIDADE E OBEDIÊNCIA A DEUS, BEM COMO A TRANSMISSÃO DE FÉ PARA A PRÓXIMA GERAÇÃO.
No sentido teologico, compreendemos que esse
mandamento expressava o caráter da pessoa de Deus, bem como o aspecto
relacional. O Senhor não queria um amor para com Ele de aparência, mas, sim,
integral, que atingisse o ser humano como todo - mente, comportamento e afetos
-, pois a adoração para com Deus jamais poderia ser parcial, condicional, e sim
plena, exclusiva e cotidiana. É preciso entender que o Senhor deseja relacionar-se
com cada ser humano. Ele não quer que apenas tenhamos conhecimento da verdade
sobre Ele, mas também quer um relacionamento vivo, real e prático.
A obediência de Israel para com a aliança
estava firmada no amor, e esse amor seria manifesto em atos de fidelidade e
rendição a tudo quanto o Senhor ordenava (Dt 6.6). No demais, isso seria tão
salutar e edificante que os pais transmitiriam esses mandamentos aos filhos
todos os dias. Isso envolveria o lar, o caminhar, o deitar e o levantar-se,
tornando-os cientes de que o cumprimento desse mandamento envolve grandes
promessas (Mt 22.37-38).
I-O
AMOR QUE SUSTENTA OS MANDAMENTOS 1.0
PROPÓSITO DOS MANDAMENTOS
Quando falamos sobre os alvos dos mandamentos,
estamos salientando que o propósito deles era formar um povo que pudesse, de
fato, viver e render-se ao senhorio do único e soberano Deus, atentando ao seu
caráter, que é santo e justo. Logo nos três termos iniciais do versículo 1,
nota-se a seriedade do assunto: mandamentos falam da ordem expressa de Deus. Estatutos
são os decretos que expressam a vontade soberana do Senhor, às vezes não
buscando explicação lógica. Juízos são as leis que regulam a justiça social e
os relacionamentos. Esses três conceitos em conjunto abrangem a lei.
Essa tríade, como acima exposta, é algo
peculiar em Deuteronômio. Obviamente, há distinções singulares em cada um
deles, só que a ênfase maior era a de demonstrar ao povo escolhido de Deus que
a vida de cada um deveria ser conduzida debaixo da autoridade da Palavra; a
vida cúltica, os estatutos; a vida moral, os mandamentos; a vida social e
justa, os juízos Deus revelou-os ao seu povo para que respondesse com
obediência e amor, num relacionamento sincero e verdadeiro para com Ele, pois
todos estavam vivendo, até então, conforme as suas regras.
A partir da citação de Deuteronômio 6.1,
tem-se uma nova seção teológica e pedagógica, por meio da qual o grande legislador
procura lembrar à nova geração que a Lei do Senhor atinge todo o modo de vida
de Israel na área religiosa, moral e social. Esse ensino que emanava de Deus por
meio de Moisés, quando aceito e praticado, evidenciava uma vida de obediência e
fé. Hoje, cada cristão que vive a nova vida em Cristo é chamado a obedecer toda
a Palavra de Deus revelada. Somente assim ele terá a verdadeira vida, e o
cumprimento disso é uma prova real de que ele ama a Deus (Jo 14.15).
2. O chamado ao amor exclusivo a Deus
Logo que lemos Deuteronômio 6.2-3,
compreendemos o propósito da Lei e o que ela exigia do povo. O destaque está no
versículo 2, que diz que os israelitas precisavam, frente à revelação divina,
temer e guardar para terem longos dias. O propósito é óbvio: a instrução foi
dada para que produzisse neles temor reverente. Não seria um temor de medo,
mas, sim, um ato de servir com reverência e obediência ao único e absoluto
Deus. Somente por meio da obediência é que se tem temor reverente. Salomão disse
que o temor a Deus e o princípio da sabedoria (Pv 1.7). Quem obedece ao Senhor
terá resultados maravilhosos tanto em quantidade quanto em qualidade de vida.
A ênfase no verbo guardar é vigiar, observar
cuidadosamente, e requeria de cada um obediência aos mandamentos de modo
diligente, constante e diário, sendo, portanto, uma responsabilidade vitalícia.
Procedendo assim, eles receberiam a longevidade, que fala de bênção divina,
atrelada aos termos da aliança (Dt 4.40; Ef 6.1-3). A outra resposta obediente
de cada israelita para com a Lei é notada pela presença do verbo imperativo
owvir com a intenção de obedecer. Essa escuta seria obediente por saber-se que
Deus tinha falado pela sua Palavra (Dt 6.4). Essa obediência iria trazer crescimento,
florescimento, prosperidade espiritual, bem-estar e sucesso (Dt 5.16; 6.3,18;
12.25,28).
Acresce-se a isso mais bênçãos, a da
multiplicação, que envolvia fertilidade e crescimento numérico, pois foi essa
promessa que o Senhor fez ao patriarca Abraão (Gn 15.5; 22.17). Por fim, segue a
promessa da abundância da Terra Prometida, caso Israel respondesse com obediência
aos mandamentos divinos: "Terra que mana leite e mel". Essa expressão
descreve de modo simbólico a fidelidade de Deus na sua provisão, bem como
destaca a abundância da terra.
Quando se ouve para obedecer, prosperidade e
multiplicação não são apenas um fim em si mesmo, mas, sim, uma recompensa por
causa da fidelidade. Respondendo dessa maneira, os israelitas iriam desfrutar
da terra que manava leite e mel por conta da sua fidelidade à aliança (Êx 3.8).
Prosperidade aqui não seria algo automático, mas condicionado à obediência (Dt
28.1-4).
3. O significado de "Ouve, ó Israel"
O versículo conhecido como Shemá e o credo
fundamental da fé israelita. Shemá quer dizer ouve, como já dito, e trata-se do
credo monoteísta judaico que afirma a unicidade e exclusividade de Deus. Os
judeus diariamente o citam, tanto de manhã quanto de noite. O texto completo do
Shemá tradicionalmente envolve três trechos da Torá: amar a Deus de todo o coração
(Dt 6.4-9), a recompensa da obediência (Dt 11.13-31) e lembrar-se dos
mandamentos (Nm 15.37-41). É, no entanto, a partir de Deuteronômio 6.4 que está
a base, o núcleo, pois prontamente é declarado quem é o Senhor, de fato.
Sob o enfoque teológico, o Shemá expressa
verdades fundamentais sobre Deus. A primeira é que Ele é único - ênfase ao
monoteísmo absoluto: só existe um Deus. Em segundo lugar, ênfase ao
relacionamento exclusivo - Ele é nosso Deus, ou seja, o Deus da aliança. Em
terceiro, faz-se alusão à lealdade integral, cujo propósito é chamar todo
Israel para amar e obedecer ao Senhor de todo o coração (Dt 6.5).
Assim, no termo ouve, o Senhor está chamando
todos para uma obediência ativa, não meramente passiva. Esse ouvir teria que se
responder com fé e fidelidade. Na frase "O SENHOR nosso Deus é o único
SENHOR", encontra-se o nome pessoal de Deus YHWH, repetido por duas vezes,
salientando a sua exclusividade, soberania e comunhão com Israel. Ele não é
apenas Deus; é "o nosso Deus", o Deus da aliança.
É importante dizer que o termo único não
exclui a pluralidade dentro da unidade, o que é consistente com a revelação
progressiva de Deus com a Trindade, que vai ser mais detalhadamente abordada no
Novo Testamento. Aqui, porém, a ênfase maior é sobre a exclusividade de Deus
como único, absoluto e digno de toda adoração, o que, por si só, faz cair por
terra todos os deuses das nações pagãs.
Nosso Senhor Jesus Cristo faz questão de
confirmar o Shemá como o primeiro e maior de todos os mandamentos (Mc 12.29) e,
logo em seguida, complementa com o segundo, o denominado amor absoluto (Mc
12.30). Esse Shemá tem valor grandioso para o cristão porque o convida
constantemente a adorar e servir exclusivamente ao Deus único e verdadeiro, o
qual, no tempo da graça, foi revelado de modo pleno por meio de Cristo Jesus e pode
estar vivo no crente pela ação poderosa do Espírito Santo (Jo 14.6; 1 Co 8.6;
Ef 4.6).
II-O
AMOR DESPERTADO PELA PALAVRA 1. AVIVADOS
PELA PALAVRA NO CORAÇÃO
Está claro em Deuteronômio 6.6 que o que haveria
de levar cada israelita a estar sempre avivado era a Palavra continuamente no
coração de cada um. A expressao "estarao" fala de presença continua
e, para expressar um aspecto de profunda reflexão interior, é dito: "no
teu coração" ou "sobre o teu coração". O que estaria no coração
deles seriam as misericórdias divinas passadas, como faladas no prólogo histórico.
Elas despertariam neles o amor, que se evidenciara obedientemente a todos os
mandamentos do Senhor (Dt 11.1,22; 19.9; 30.16; Jo 14.15).
Tudo isso quer dizer que a Palavra não pode
apenas ser ouvida externamente, mas também penetrar na sede das emoções e da
vontade. Para que isso aconteça, é preciso uma meditação meticulosa, constante
e reflexiva, render-se por meio de um ato de obediência, deixar que ela transforme
o interior e guardá-la no coração (SI 1.2; 119.11).
O avivamento é definido pelo prisma cristão
como um despertar espiritual, um período de renovação e fortalecimento da fé.
Trata-se de um processo de transformação individual e coletiva em que as
pessoas são tocadas pelo Espírito Santo e experienciam um novo despertar para a
vida cristã. Assim, se o crente tiver constantemente a Palavra de Deus na sua vida,
então estará avivado, pois esse movimento acontece quando as Escrituras ardem
no seu coração. É preciso, entretanto, entender que não podemos ter a Bíblia
apenas em caráter informativo, mas ela precisa ser formativa em nós, pois é
viva e eficaz (Hb 4.12).
2. Ensinando a Palavra aos filhos
O que se tem no versículo 7 é um caráter
familiar da administração convencional. A exigência é que os filhos sejam
orientados e educados pelos mandamentos do Senhor (Dt 6.20). Essa meditação
deveria ser algo constante (Dt 4.9; 11.19; SI 78.4). Tal ensino deveria ser
algo diligente, contínuo e intencional. Os pais têm a responsabilidade pela
educação ou discipulado espiritual dos filhos no contexto familiar - daí a
expressão "teus filhos".
Essa educação teria que ser desenvolvida
durante o dia nas ações diárias: assentado em casa, andando pelo caminho, ao
deitar-se, ao levantar-se. Não seria algo praticado vez por outra, nem
isoladamente, mas, sim, um trabalho que permearia as atividades da vida no
cotidiano. Os pais deveriam inculcar os ensinamentos de Deus nos filhos ativa e
intencionalmente, e isso era necessário para que os princípios divinos figurassem
como algo normal ou rotineiro da família.
A fé será desenvolvida no contexto familiar
judaico de modo forte, durável e cultural porque uma pedagogia divina
consistente e prescrita será desenvolvida - trabalho que seria feito pelos pais
na transmissão dos ensinos e valores espirituais. O propósito desse ensino no
lar era para trabalhar a geração vindoura a viver na fé e na obediência à
Palavra de Deus.
Cada pai deve estar plenamente consciente de
que a transmissão da fé não é reponsabilidade apenas da igreja, a ser
desenvolvida no templo por meio da liderança cristã, mas deve começar no lar,
sob a responsabilidade dos pais, com base numa prática pedagógica e
metodológica constante, com repetições, para que se possa gerar convicções
estáveis e profundas. No Novo Testamento, Paulo fala sobre a missão dos pais de
criar os filhos na doutrina e admoestação do Senhor (Ef 6.4). O sucesso de
Timóteo deveu-se à educação promovida pela sua avó e mãe desde a infância (2 Tm
1.5; 3.15).
Queridos pais e pastores, hoje estamos vendo
países em que as igrejas não possuem mais juventude. Não se tem mais uma nova
geração para levar à frente o legado de fé. Isso nos toca profundamente, bem
como nos desafia a manter em nosso lar os cultos domésticos e o ensino da
Palavra para nossos filhos, pois é esse trabalho que preparará para outros os
tempos que virão. Os pastores, mestres, pregadores e professores de hoje e do
amanhã estão dentro de nosso lar. Comecemos esse discipulado em casa, como fez
Josué
(s
24.15).
Além dessa questão, não nos esqueçamos de que
existe uma disputa por parte do poder estatal de querer doutrinar nossas
crianças com as suas ideologias. Os pais jamais devem deixar isso acontecer,
mas é preciso que cada um seja o professor e mestre dos seus filhos no lar e
afiar a fé de cada um com exemplo, oração e constante repetição.
3. A importância do ensino no lar
Na parte b do versículo 7, tem-se a ênfase de
que o ensino deve começar em casa: "e as intimarás a teus filhos e delas
falarás [ ... ]" (Dt 6.7). O verbo falar indica diálogo constante,
natural, cotidiano. É preciso falar diariamente a Palavra do Senhor para que a
fé torne-se sustentável, estável. Por outro lado, é nesse ambiente familiar ou
doméstico que a casa torna-se o centro, a faculdade, a escola da formação
espiritual. Por isso, disse Moisés: "[ ... ] assentado em tua casa".
Os pais não podem nem devem querer ensinar os
filhos em um dia ou um momento solene. A sua missão deve ser constante, diária
e envolver cada instante no sentar, andar, deitar, levantar; logo, seguindo
essa quádrupla pedagógica, entende-se que a transmissão dos mandamentos divinos
aos filhos acontece por meio do convívio, exemplo e instrução formal (Pv 22.6),
e isso é reforçado em muitas outras passagens bíblicas (Dt 11.19; SI 78.5-7).
III -COMO VIVER O AMOR DE DEUS NA PRÁTICA JÁ
FALAMOS QUE DEUTERONÔMIO É O
LIVRO DA
RENOVAÇÃO DA ALIANÇA. NA SUA
NATUREZA, EXIBE
COM MAESTRIA O CORAÇÃO DE DEUSPOR
MEIO DE UMA
PALAVRA APENAS: AMOR. JOÃO AFIRMA
QUE DEUSÉ
AMOR (1JO 4.8). AINDA QUE O
CONTEÚDO DE
DEUTERONÔMIO ENVOLVA NO SEU TODO
TEMAS
RELACIONADOSAOSMANDAMENTOS,
ESTATUTOSE
JUÍZOS, A SUA OBJETIVIDADE NÃO É
APENAS NO CAMPO JURÍDICO, MASRELACIONAL. ESTA CLARO QUE, NA ALIANÇA QUE O
SENHOR FIRMOU COM ISRAEL, TUDO SE RELACIONA POR MEIO DO AMOR, QUE GERA
OBEDIÊNCIA, TEMOR E REVERÊNCIA POR PARTE DE CADA UM DELES.
1. A palavra "amor" em Deuteronômio
O verbo amar está presente em Deuteronômio 6.5
e expressa um sentimento profundo e lealdade. O mesmo é ativo e denota um
comprometimento com o Senhor, que se manifestou em ações, e nao somente em
sentimentos. Esse versículo é o princípio fundamental da fé israelita e também
o será do cristianismo. Por meio desse versículo, temos a base relacional para
a ordem de amar a Deus ser cumprida. A expressão para amar a Deus de toda a alma
e força expressa a totalidade do ser humano na devoção piedosa para com o
Senhor.
Moisés esclarece nesse versículo 5 que o
amor a Deus permeia toda vida humana: Coração, alma e força indicam totalidade
interior e exterior do ser humano - o coração: emoções; a essência vital: a
alma; e o lado fisico e mental: a força. Os que amam a Deus verdadeiramente
precisam evidenciar isso por meio de ações, não só sentimentos. Isso tudo
mostra que nosso amor para com o Senhor precisa ser relacional, ativo,
intencional e abarcar todas as áreas da vida.
Jamais
se deve pensar no amor para com Deus apenas de forma emocional, mas, sim, em ações
voluntárias e obedientes que se concretize em um devocional verdadeiro. Esse
amor ao Senhor faz com que todas as ações direcionadas para com Ele no nível de
relacionamento não seja jamais mecânico, mas que se mostre em respostas cheias
de amor, fé e vida, por saber quem Ele e o que faz. Deus revelou-se a Israel
tanto pelo que Ele é quanto pelo que faz. Assim, cada israelita iria amar a
Deus por saber que Ele é o único e verdadeiro e que os amou primeiro (Dt
10.15).
O salvo em Cristo também é chamado para amar
a esse Deus único e verdadeiro revelado por meio de Jesus. Ele mesmo reafirmou
esse mandamento de Deuteronômio como o maior de todos (Mc 12.29-30). Portanto,
amados irmaos, nosso relacionamento com o Senhor Deus começa com amor, é
desenvolvido no amor e, no futuro, continuará no amor (1 Co 13.13).
2. A teologia do amor em Deuteronômio
Bíblica e teologicamente, o coração é o lugar
onde se tomam as decisões e são firmados os compromissos. Nele também se pode
desenvolver uma vida de amor, temor e reverência para com Deus. Em Deuteronômio
6.6, o termo palavras fala das instruções divinas. É importante atentar para
esses detalhes para que se entenda que elas não estão falando de meras
sugestões, mas, sim, de prescrições vitais. A presença do advérbio hoje
ressalta a importância que a prática desses mandamentos teria que ser algo contínuo
e imediato. Isso mostra que cada israclita deveria ver essa prática não como algo
qualquer, mas, sim, prioridade para a vida de cada um.
Considera-se também que o verbo ordenar tratava-se
da Palavra de Deus, e isso envolvia a sua autoridade. Tais instruções não
seriam algo para alguém pensar se iria ou não obedecer. Não se tratava de algo
facultativo, mas, sim, de mandamentos divinos, que teriam que ser postos em
prática e obedecidos. Essas palavras deveriam estar no coração de cada um. Deus
nao quer apenas formalidade e religiosidade de aparência, pois, estando a Palavra
no coração, a transformação aconteceria, e o relacionamento para com Ele seria
verdadeiro, vivo e fiel. Moisés estava ensinando a Isracl que os mandamentos de
Deus devem estar enraizados no coração e na consciência de cada um, o que, por
si só, transforma o caráter, a ação e a decisão de cada israelita no seu viver
diário e expressa um viver que reflete a vontade do Senhor.
A Palavra de Deus não é uma obra qualquer ou
um código secreto, mas é a verdade que dá vida e, por isso, deve ser interiorizada
no coração, visto que é o mapa que revela o caminho para realmente se chegar a
Deus e viver em aliança com Ele. Logo que essa Palavra é plantada no coração, a
transformação da vida é algo real, de modo que se pode viver com Cristo a nova
vida. O que era uma promessa nas páginas do livro de Deuteronômio, no Antigo
Testamento, agora se concretizou na pessoa de Cristo Jesus, no Novo Testamento
(Ez 36.26-27; Hb 8.10). O cristão que deseja permanecer no amor de Deus precisa
guardar os seus mandamentos (Jo 15.9-10). Todo verdadeiro crente que manifesta
amor no seu viver diário, prático, há de exibir ações grandiosas pelo fato de o
seu coração ter absorvido a
Palavra, que o leva a conhecer a Deus de
verdade, de maneira que o seu coração será um campo em que esse amor crescerá
cada vez mais.
3. Vivendo o amor na prática
O versículo 7 de Deuteronômio 6, por meio da
expressão "E as intimarás a teus filhos" (Dt 6.7), sugere instrucao e
mostra que o amor para com a Palavra na prática seria visto e vivido no
cotidiano por meio de uma ação contínua e penetrante: assentado, andando,
deitando e levantando.
Hermeneuticamente, esse versículo mostra que
o amor a Deus não pode ser algo abstrato, mas tem que ser marcado por açoes,
ensino e repetição constante, por testemunho de vida eficaz e amor a Deus que
se visibilize em cada gesto da vida e em todos os momentos. Quem ama a Deus de
verdade cumpre a sua Palavra (Jo 13.35; Tg 1.22).
Amados, que expressemos em nosso viver diário
ações praticas que evidenciem o amor que temos para com Deus e que, por meio da
Palavra, eduquemos nossos filhos a viver obediente e fielmente ao Senhor.
CONCLUSÃO
HÁ PALAVRAS SINGULARES QUE DESCREVEM O AMOR A DEUS EM DEUTERONÔMIO: ALIANÇA, OBEDIÊNCIA E COMPAIXÃO. O SENHOR AMOU PRIMEIRAMENTE ISRAEL, E ISSO FAZ COM QUE ENTENDAMOS QUE O AMOR A ELE NÃO É FIRMADO APENAS EM EXIGÊNCIAS E OPRESSÃO, MASQUE ESSA ALIANÇA DEU-SE POR CAUSA DE UMA AÇÃOLIBERTADORA. ADEMAIS, DEUS QUER O CORAÇÃO DO SEU POVO TRANSFORMADO PELA SUA PALAVRA E QUE ISSO RESULTE EM AÇÕES QUE ENVOLVAM ENSINO, EXEMPLO DE VIDA E PRÁTICA. TODO O CUMPRIMENTO DESSE AMOR ESTÁ EM JESUS CRISTO, QUE NOS REVELOU O PAI (JO 17.26), CONCEDEU-NOS O ESPÍRITO PARA ESCREVER A LEI EM NOSSO CORAÇÃO (RM 5.5) E QUE NOSDESAFIA A AMAR AO SENHOR COM TODO O NOSSO SER.
Livro de Apoio - O Deus da aliança
Leitura diária devocional
OUVINDO A PALAVRA DE DEUS
PARA VIVER COM FÉ
O apóstolo Paulo afirma que "a fé é pelo
ouvir, e o ouvir pela Palavra de Deus" (Rm 10.17). O seu argumento é que a
fé não surge do nada ou de uma simples intuição interna. Ela precisa de um
estimulo externo, uma voz que anuncia. "A fé vem pelo ouvir", ou
seja, ela vem pelo ouvir alguma mensagem. Mas que mensagem é essa?
Ele
responde na sequência: "[ ... ] e o ouvir pela Palavra de Deus". Nem
todo ouvir produz fé salvadora. Você pode ouvir muitas coisas, mas a fé
salvífica só é gerada quando o conteúdo desse ouvir é especificamente a Palavra
de Deus. Pode ser uma pregação, um hino, uma conversa, uma leitura, uma visão
ou sonho, mas o que importa é que o conteúdo seja a mensagem divina.
Moisés sabia disso; por isso, ele conclama o
povo de Israel a ouvir a Palavra de Deus (Dt 5.1) e começa relembrando os Dez Mandamentos
(Dt 5.6-21). O termo hebraico usado para "ouve" nessa passagem é shemá,
que vai além do som físico e implica uma disposição para obedecer e responder
com fidelidade. Ouvir com fé significa estar atento para perceber a direção
divina na mente e no coração.
Esse texto ainda nos mostra que a fé não é
apenas sentimento, mas também algo que requer instrução. Moisés convoca o povo
a aprender os estatutos para que sejam completamente instruídos na vontade de
Deus. Diz ele: "[ ... ] e aprendê-los-eis [ ... ]". Além disso, o
objetivo de ouvir e aprender é apontado como sendo o cuidado em cumprir os
mandamentos: "[ ... ]e guardá-los-eis para os cumprir". Isso nos fala
que ouvir a Palavra de Deus com fé deve resultar em ação e que o propósito da
vida humana é seguir ao Senhor, isto é, estabelecer um relacionamento com nosso
Cria- dor e entrar em sintonia com a vida - a verdadeira vida - mediante a
observância dos seus mandamentos, pois o Senhor conhece nossa estrutura e a
estrutura do mundo que Ele criou e sabe o que é melhor para nós. Em suma,
obedecer a Deus sempre é a melhor escolha.
APRENDENDO PARA TRANSFORMAR
O CORAÇÃO E VIVER A FÉ
A transformação do coração e a vivência da fé
começam com o reconhecimento de Deus como nosso Criador e a aceitação de que
apenas Ele pode dar ao seu servo
o
entendimento necessário para viver. É o que nos ensina o salmista em Salmos 119.73.
Ao declarar que foi feito pelas mãos de Deus, o salmista reconhece que não somos
fruto do acaso, mas criaturas de Deus, e entender isso o impele a buscar o sentido
real da vida nos mandamentos do seu Criador. Só quando entendemos que fomos
criados por Deus é que encontramos a base, isto é, a justificativa existencial,
e
o impulso para buscar a vontade divina para nossa vida.
Outro detalhe é que o salmista está fazendo
uma oração. Ele diz: "Dá-me inteligência para que aprenda os teus mandamentos".
Aqui somos ensinados que o aprendizado espiritual não é apenas intelectual, mas
também exige uma súplica por um entendimento que só o Criador pode conceder. Se
queremos transformação do coração e aprender a viver a fé em Deus, precisamos
de uma iluminação que só pode vir dEle, e não pelo esforço humano. Devemos
estudar a Palavra de Deus em oração para que não apenas entendamos o texto
intelectualmente, mas Deus também fale ao nosso coração por meio dele.
O célebre pregador batista Charles Spurgeon
(1834-1892) comentava que esse versículo é um pedido para que Deus, que fez
nosso corpo, também "molde nosso
espirito"
e forme nosso caráter. Lembrando que o aprendizado aqui visa à maturidade espiritual
e à santidade. O objetivo do pedido por entendimento não é o acúmulo de
informações, mas a capacidade de "entender os mandamentos" para
praticá-los. A fé torna-se viva quando as leis divinas guiam nossas decisões e
hábitos diários por meio de uma obediência que nada mais é do que uma resposta
consciente de amor ao Deus que nos criou, salvou e tem um plano maravilhoso
para nossa vida, o que transforma nossa existência em um ato de gratidão e
confiança nEle.
27
AMANDO
A DEUS ACIMA DE TUDO
EM PLENA OBEDIÊNCIA
O início do capítulo 5 de Deuteronômio
apresenta novamente os Dez Mandamentos, que aparecem originalmente em Êxodo 20.
Os versos 6 a 11 em especial apresentam a parte inicial do Decálogo, que estabelece
a base do relacionamento entre Deus e o seu povo. Essa base ensina como amar ao
Senhor acima de tudo em obediência, destacando três pilares.
O primeiro pilar, que está no versiculo 6, é
o reconhecimento da redenção. O referido texto começa com Deus lembrando que
Ele libertou o povo hebreu da escravidão no Egito. Isso significava que a
obediência a Deus não era um peso para ganhar o seu favor, mas uma resposta de
gratidão por Ele já os ter libertado, e que amá-lo acima de tudo começa por
reconhecer que pertencemos a Ele porque foi Ele quem nos resgatou.
O segundo pilar, que está nos versiculos 7 a
10, é o entendimento da exclusividade e da prioridade. A ordem é clara:
"Não terás outros deuses diante de mim". Isso nos ensina que amar a
Deus acima de tudo significa que Ele não aceita o segundo lugar. Qualquer coisa
que ocupe o centro de nosso coração - seja o dinheiro, nossa carreira, nossos
relacionamentos ou nosso próprio eu - torna-se um ídolo e afasta-nos de Deus. A
obediência plena exige que o Senhor seja nossa única autoridade e a fonte
principal de nossa satisfação. Por fim, o terceiro pilar, que está no versiculo
11, é formado pela reverência e a integridade. O mandamento do verso 11 proibe
tomar o nome de Deus em vão. Isso nos mostra que obedecer a Deus envolve
respeitar a sua santidade. Isso vai além de não usar o nome dEle como
"palavrão"; também significa não carregar o nome de
"cristão" ou "povo de Deus" de forma vazia. Amar a Deus
acima de tudo requer que nossas ações e palavras honrem a reputação dEle no
mundo.
Em suma, amar a Deus acima de tudo significa
exclusividade, pois só Ele é Deus; gratidão, pois foi Ele quem nos libertou; e
reverência, porque Ele é santo. E essa é
a
plena obediência.
28
AMANDO
O PRÓXIMO COM VERDADE,
JUSTIÇA E ATITUDES
Os Dez Mandamentos tratam não apenas de como
deve ser nosso relacionamento com Deus, mas também de como deve ser nosso
relacionamento com o próximo.
A
base dessas ordenanças é o amor, como aponta o apóstolo Paulo: "Com
efeito: Não adulterarás, não matarás, não furtarás, não darás falso testemunho,
não cobiçarás; e se há algum outro mandamento, tudo nesta palavra se resume:
Amarás ao teu próximo como a ti mesmo. O amor não faz mal ao próximo; de sorte
que o cumprimento da lei é o amor" (Rm 13.9-10).
O apóstolo João tem como um dos principais temas
da sua Primeira Epistola o amor, e uma das suas máximas sobre esse importante
assunto é que o sentimento ou a mera palavra, sozinhos, não constituem o amor
pleno. É preciso manifestar esse amor em atitudes, "por obra e em
verdade" (1Jo 3.18). Amar com atitude significa que o afeto deve
manifestar-se em comportamentos concretos e sacrificios pessoais. João
exemplifica que, se alguém vê um irmão em necessidade e apenas diz "vá em
paz" e não faz nada, esse amor é vazio (1Jo 3.17).
João frisa que devemos amar "em
verdade". Isso significa que o verdadeiro amor é sincero e coerente. O
amor "em verdade" é aquele que não é fingido ou apenas protocolar.
Ele nasce de uma disposição real do coração e está alinhado com a verdade de
Deus, manifestada na sua Palavra. Amar com verdade significa ser integro nas
intenções, sem segundas intenções ou hipocrisia. Quem vive esse amor não somente
não comete os pecados contra o próximo listados nos Dez Mandamentos, como
também vai além: ele preocupa-se em abençoar o seu próximo.
Em suma, nessa passagem, João foca na justiça
prática. Amar com justiça é reconhecer a necessidade do próximo e agir para
supri-la, combatendo a indiferença.
Falar
sobre amor é fácil, mas o amor que agrada a Deus é aquele que se envolve, que
arregaça as mangas e coloca a mão na massa para ajudar a quem precisa, pois amar
é um verbo de ação.
29
DEUS REVELA-SE AO SEU POVO
E CHAMA-O À OBEDIÊNCIA
No seu discurso relembrando os Dez
Mandamentos, Moisés destacou que, por ocasião da entrega do Decálogo, houve a
manifestação direta e poderosa de Deus
a
todo o seu povo no monte Sinai e enfatizou ainda que as ordenanças divinas são completas
e devem ser o fundamento da conduta do seu povo. Ele relembrou que
o
Senhor falou a toda a assembleia de Israel reunida em Horebe de forma visível e
audível, utilizando elementos que demonstravam a sua glória e santidade. Ele manifestou-se
do meio do fogo, da nuvem e da escuridão e com uma "grande voz", uma
voz poderosa, permitindo que todos ouvissem os seus mandamentos diretamente.
Moisés ainda diz que Deus "nada acrescentou" ao que foi dito,
indicando, com isso, que o Decálogo era uma base completa e suficiente da sua
vontade moral. Ele também lembra que as palavras proferidas por Deus foram
escritas por Ele emduas tábuas de pedra, simbolizando a natureza duradoura e
imutável dessa aliança.
Na sequência (Dt 5.23-33), Moisés faz um
chamado à obediência. Ele explica que a manifestação divina estimula a
obediência. Após falar que a intensidade da presença de Deus gerou um temor
profundo no povo e ter reconhecido que ninguém poderia sobreviver à voz direta
de Deus sem um mediador - que, naquele momento, era Moisés-, ele ressalta que o
Senhor expressou o desejo de que o seu povo mantivesse sempre esse mesmo
coração daquele dia - ou seja, um coração disposto a temê-lo e a guardar todos
os seus mandamentos - e que a obediência solicitada não era só uma obrigação, mas
um caminho para que tudo fosse bem com eles e os seus descendentes para sempre.
Moisés, portanto, traz essa recordação da
poderosa manifestação divina na entrega do Decálogo para que a nova geração
sempre se lembrasse de que a aliança no Sinai exigia uma resposta ativa de
fidelidade a esse Deus tremendo - o único e verdadeiro - que se revelou de
forma tão grandiosa ao seu povo. O temor reverente ao Senhor é o principio da
sabedoria.
30
OBEDECER A DEUS É ANDAR
NO CAMINHO DA VIDA
Deuteronômio 5.33 traz a conclusão prática da
repetição dos Dez Mandamentos.
Ele
apresenta a obediência não como um fardo jurídico, mas como um mapa para a
sobrevivência e a prosperidade. A vida com Deus é comparada a uma jornada, e
a
obediência é apresentada como direção, como "o caminho". Andar no
"caminho que vos manda o SENHOR" significa que a vontade de Deus não
é um ponto estático,
uma conduta contínua. Obedecer é manter o passo
na direção certa para não se perder em caminhos que levam à degeneração, à
injustiça e à morte.
Moisés frisa ainda que obedecer a Deus é ter
qualidade da vida. Diz ele: "[ ... ] para que vivais, e bem vos suceda [
... ]". Essas palavras ligam a obediência a dois niveis de vida: a
preservação da existência, indicada na expressão "vivais"; e a qualidade
da vida preservada, expressa nos dizeres "bem vos suceda". Obedecer a
Deus resultaria, portanto, em preservação da vida e em qualidade dessa vida.
Não se trata apenas de sobreviver, mas de desenvolver-se saudavelmente,
florescer e frutificar. A obediência aos mandamentos cria uma sociedade
saudável onde a vida pode ser desfrutada na sua plenitude.
Além disso, Moisés aponta que, obedecendo às
ordenanças divinas, o povo de Israel teria continuidade no Tempo: "[ ... ]
prolongueis os dias na terra que haveis de possuir". Andar em obediência
garante a permanência. Para Israel, isso signi- ficava manter a posse da Terra
Prometida. Para nós, significa que as escolhas que fazemos em obediência a Deus
geram frutos duradouros e sustentáveis, e evitam que sejamos expulsos daquela
terra de paz, do estado de paz na alma, perdido como consequência de caminhos
errados. Isso nos ensina que Deus não dá ordens para demonstrar poder, mas para
nosso próprio bem, para preservação de nossa vida e para que vivamos uma vida
plena. A obediência a Deus é o mecanismo de segurança que permite ao ser humano
caminhar em um terreno seguro e fértil.
31
O CHAMADO À OBEDIÊNCIA
Somos chamados à obediência, e esta requer orientação
diária. Ao usar a metáfora da lâmpada para os pés para referir-se à orientação
trazida pela Palavra de
Deus
à nossa vida, o salmista está descrevendo o efeito da Palavra como uma luz de
curto alcance, usada para iluminar o próximo passo no escuro. Isso nos ensina que
a obediência não é um plano mestre revelado de uma só vez, mas uma decisão de
seguir a vontade de Deus um passo de cada vez e depender dEle todos os dias para
não tropeçarmos. Já a segunda metáfora, da Palavra como luz para o caminho, fala
da Palavra como antidoto para a cegueira moral e espiritual que há no mundo.
A Palavra não ilumina apenas nossa vida em
particular, como tem um efeito mais amplo, sendo uma luz para guiar-nos em meio
ao mundo ao redor. Ela ilumina nosso coração, que pode experimentar eventualmente
trevas de confusão, mas também nos mostra como é este mundo, de fato, e como
devemos conduzir nossa vida nele. Obedecer a Deus é, portanto, um ato de
inteligência espiritual; é escolher enxergar a realidade por meio da verdade
divina para evitar os perigos que a desobediência oculta.
Um detalhe interessante é que, nessa
metáfora em que o mundo é tomado pela escuridão e a Palavra é a lâmpada do
viajante, o caminho só se revela ao caminhar. A luz só é útil para quem está em
movimento. Se você está em casa parado, dormindo, não precisa de luz acesa. A
vida é descrita pelo salmista não como letárgica, mas como um caminhar; ou
seja, o chamado à obediência implica ação. Não basta admirar a luz ou estudar a
lâmpada.
A função da Palavra de Deus é cumprida quando
o fiel decide efetivamente andar conforme a vontade do Senhor, e a clareza
sobre o futuro muitas vezes só vem quando obedecemos ao que Ele já iluminou em
nosso caminho presente.
Obedecer a Deus é um estilo de vida de dependência
constante, onde a Biblia serve como o guia prático que nos impede de sair da rota
segura.
32 O Deus da Alianca -
Advertencias, Promessas e Bencaos no Livro de Deuteronomio
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